2023/11/11 詩篇第66篇

第66篇是一首讚美詩。但其實在詩中看到詩人的處境是第9到12節，但是他用「我們」，指的是團體的處境。前面第6節看到詩人在提以色列過紅海和約旦河的歷史，那裡不僅見到神使以色列人躲避了埃及法老的追兵，還把法老的追兵沉於海底，我想現場經歷肯定比歷史事件還要令人震撼！那時神的確使以色列的性命存活，也不叫他們失足跌倒，這更包含了過紅海之後神對以色列人的帶領。他們屢次也像埃及法老悖逆神，卻蒙神極大的憐憫存活，而且揀選他們、賜應許之地、超乎全地的法度。

可是第11節開始，詩人卻說神使他們進入網羅、把重擔放在他們的身上，新普及譯本翻成「祢張網擄獲我們，讓我們背負作奴隸的重擔」。因為詩人還提及聖殿，恐怕不是亡國被擄之後的事，有可能是希西家面對亞述大軍兵臨城下的處境，而最後神使亞述軍隊敗逃，猶如過紅海的拯救一樣，雖然敵人侵門踏戶好像要把國家滅亡，就像神讓敵人騎在他們的頭上，使他們像經歷水火般痛苦，詩人說這是神的試驗，如從熬煉銀子一樣，但最終卻使他們到豐富之地，看起來是難處被解決了。如果真的是那一段歷史，真的是從亡國的鬼門關走了一遭，希西家沒有得到什麼物質的好處，而是一次大大倚靠神的經歷。

所以，詩人說他要用向神獻祭還願，再一次讓人思想詩人的燔祭所獻上的是否是完全的獻上，正如燔祭將祭物燃燒殆盡的象徵意義。第14節再度提及當時的處境是急難，後來轉危為安。他所獻上的是肥牛（複數）、公羊（複數）、公牛（複數）、山羊（複數），誰能有這麼大的手筆獻這麼多牲畜？似乎是君王才有可能。可喜可賀的是在第1到8節和第16到17節都是向神獻上的讚美，我發現「可畏」提到了2次、第16節提到了敬畏，人真的需要認識神的榮耀、大能將祂當得的讚美歸給祂。並且為神做見證，詩人邀請人來聽神為他所行的事。

最後第18節為何要提及「心裡注重罪孽」？神秉威嚴公義行事，不以有罪的為無罪，心裡注重罪孽是指對罪敏感而留意到它，還是一直想著犯罪呢？新普及譯本翻譯成「我若不曾懺悔心中的罪，主就不會垂聽」。的確一個沒有悔罪之人的禱告對神是一種褻瀆，絲毫沒有敬畏神的成分。第19節在希伯來經文沒有「但」這個字，這句話是誰確實垂聽了詩人的禱告，可是他怎麼知道神是「側耳」而聽，對詩人而言是結果顯明神沒有推卻詩人的禱告，詩人的「感受」是神沒有叫祂的慈愛離開他。

對這一位詩人來說，他寫的是急難之後對神的回應──讚美，是他對神的認識，他對神的還願是先獻上讚美，並且獻上昂貴的祭物，這祭物當然不是要讓神吃BBQ，而是祭禮再次提醒人要回到神面前。有些人經歷過神的拯救之後不一定會回頭感謝神的。而如今的基督徒怎麼看待自己的得救，我們有些人輕忽到彷彿自己從未得救一樣。因為把信主當作好像指是一個決志禱告去辦戶口的過程，有時加上一點感覺和痛哭流涕的經驗，但我們真的承認我們是在罪的急難中被被神拯救嗎？就像沉淪罪海中被神拯救嗎？有人提要先讓人經歷神的好處再提罪，「罪」會讓人反感，那代表那個人根本不願承認自己是罪人需要耶穌的拯救，我們要的是一個數字？還是一個靈魂得救？我們怕冒犯人，卻不曉得我們本就是冒犯神被神赦免，「罪」是我們生命中的小感冒？還是癌症？沒有意識到罪的可怕，恐怕就輕忽神的恩典，還彷彿是自己揀選耶穌給祂機會，結果遠離神的慈愛和常陷在「注重罪孽」的網羅中。