2023/10/02 耶利米書31:27-40

 在第23到26節美好的應許之後，迎來整個應許的最高峰。在這一段經文中出現了三次「日子將到」（31:27, 31, 38）。都提到這未來的日子的狀況。第一段是神要建立以色列，各人要承擔自己行為的責任。一開始神用播種的意象來描寫重建整個包含南北兩國的以色列，然後回應1:10神呼召耶利米傳講信息的目的，耶利米傳講了許多神的審判和應許，而未來神正是照著應許要建立他們。第29節耶利米用的是當時的流行語，但耶利米反對這樣的說法，所以第30節那樣的回應是指個人要承擔自己所犯的罪，以西結書中也有同樣的觀念。（結18:2-4）

第二段是整本舊約聖經中唯一提到新約的地方，舊的約是指神帶領以色列出埃及的時候，與他們的列祖所立的約，可是以色列已經背約，不忠於神，對以色列的丈夫

出軌。而神提出了一個解決之道，另立新約，改變人的生命性情，把律法寫在人的心上，在一次提及「我要作他們的神，他們要作我的子民。」這是神對祂百姓的執著，祂也許可以像人一樣，婚姻失敗去找自己認為更好的對象，但神卻忠自己所選的，並且認為自己有能力使他們「從最小的到至大的」都自發性地認識神。他們要經歷神的赦免與不紀念罪惡的恩典。神透過超乎人力的大自然定例來表達祂永不廢棄這個約，也正如天地之不可測量，神也不會絕以色列。

最後一段，在未來的那日，耶路撒冷必為神所建造，哈楠業樓是耶路撒冷城牆的北牆靠東北的位置，角門在在城牆的西北牆。迦立山和歌亞在聖經中只有出現在此一次，並不清楚它的位置，拋屍的全谷和倒灰之處是指「欣嫰子谷」，在城的西南邊界，這是長久以來猶大人拜偶像、獻孩童為祭給偶像的地方，及淪溪是城的東界，馬門在城的東南角，這些位置從東北→西北→西南→東→東南，把整個耶路撒冷繞了一圈。而猶大亡國、城門被毀後，耶路撒冷之後有重建過，最雄偉重建莫過於耶穌時代大希律的的建設，難怪門徒們會讚嘆！但這城到主後70年羅馬兵臨城下之時被燒的體無完膚，當然這得到那時人們才會曉得這一段不是指現實中的耶路撒冷，對基督徒來說，這指的會是將來的新聖城耶路撒冷。這重建歸永遠歸神為聖的城，恐怕真的只有基督的救贖才能建立永遠不毀的根基。

對當時的背道之民來說，這些應許恐怕只是不屑一顧，而對之後亡國被擄的人是安慰，因為神不再因百姓違背舊約而被棄絕，背約的是祖先或父輩，為何子孫要承受背約地苦楚呢？這不公平吧！以色列被擄的後裔承受了歷史的共業、先民背約的咒詛，但神給他們盼望是將來他們是為自己的行為負責，他們也不需要再為先祖的罪蒙受苦害。他們將擁有嶄新的機會與生命，是神永不廢棄的約。這些信息都是期待當時的百姓回轉，但並不是他們回轉，神就立馬實現這新的約，也不像西乃之約有提到物質福氣的應許，而是強調「認識神」。神的應許不是一種與人的交易，是祂自願在時候到的時候給人的恩惠。當我們讀的時候，也要調整我們對神的態度，不是神來配合我們，這常常是人的（禱告的）期待，卻不是回轉等候神讓神作主的心態。最終我們認識這裡講到永不毀壞的耶路撒冷，並不是這地上的，對我們來說，我們不是把盼望一直聚焦在今世，而是為了更美的盼望去為主而活。