2023/11/04 耶利米書51:51-64

第51節的我們指的是誰呢？最直接的是指上一節被神呼召的人，只是歷史上猶大人並未因巴比倫帝國的滅亡而返回耶路撒冷，他們並沒有記念耶和華和追想耶路撒冷。我指的是他們的光景，不是這種因神的殿被外邦人羞辱就趕到蒙羞慚愧，更多的是自己亡國被擄的羞愧。這裡的「我們」也許是先知耶利米那種代表猶大百姓的感言。但神說：他要刑罰巴比倫的偶像，的確是回應神的殿被外邦人玷汙一事（燒毀聖殿），但這對讀者應是迴力鏢，猶大滅國也因偶像崇拜和玷汙聖殿。

下面指的「行毀滅的」應是指北方瑪代聯軍，他們的確要進攻巴比倫城，但卻藉著波斯王古列的智慧使護城河幼發拉底河的水位下降，讓浩大軍隊能沿溝進城，應當是指殺了荒宴中的伯沙撒等王宮貴族，並沒有像巴比倫帝國對戰敗國那種屠城，巴比倫的確後來也沒了抵抗的能力，正如這裡所說的，神使他們一睡不起，也就是死亡。而城門被火焚燒是歷史上沒有發生的事，反而是西流基王朝的第一任君王尼加鐸（Nicator）拆毀耶路撒冷城牆以做己用。但可以確定的是巴比倫復國無望。

最後第59節起這一段，記載了第50到51章有關巴比倫災禍的內容被耶利米記載在書上，他交代巴錄的兄弟西萊雅（耶利米書32:12, 16; 36:4, 8, 14, 32; 43:3, 5; 45:1），因此時耶利米沒有自由之身，他要西萊雅跟西底家去巴比倫覲見尼布甲尼撒時，將這些話對巴比倫說，這是很危險的舉動，聖經也沒有記載後續。指是看到神仍然有興起同工協助耶利米的事奉。又要西萊雅把這書綁上石頭、沉入幼發拉底河中，代表神要降給巴比倫必定如此，讓巴比倫不會有浮出水面一日。

這兩章巴比倫的永遠傾覆其實給猶大讀者可以思想一些事，在列國神諭的終了是巴比倫近110節的篇幅，與前面其他國的神諭總和121節不相上下。而巴比倫是終結前面列國（包括南國猶大）那種所向披靡的政權。猶大末年時就常常想要倚靠人的勢力，偶爾才有幾位睡醒的君王來投靠耶和華，可是連巴比倫也要被滅掉，等到巴比倫滅亡後的耶利米書讀者再回想歷史，會有什麼感觸？從巴比倫也看到他對神狂傲、玷汙聖殿、偶像崇拜與之帶來的淫亂、對人的欺壓，這不是猶大人自己都做過的事嗎？當神呼召他們在巴比倫滅亡時回耶路撒冷，結果他們卻無動於衷。神不會停止對些事的審判。教會/基督徒讀到這些歷史事件，也勿要以為只是歷史發生過的事。神對這些事的審判並沒停止，將來更要面對白色大寶座的審判。教會要認識那可敬畏的主，回到祂慈愛的赦免中，逃避那將來的憤怒。