2023/11/03 耶利米書51:33-50

第33節一般認為它是跟上一段第32節相連的，這裡說「再過片時」，意即時候未到，從神的眼光來看，那時候很快就到了。第34到第35節是先知耶利米代替以色列人說他們被尼布甲尼撒欺壓、掠奪他們的財產，又把以色列趕逐出他們的土地，又對他們施行身體上的強暴與虐待，甚至殺害他們（流人血）。所以，神為他的百姓伸冤，使巴比倫的水源枯竭，因為巴比倫城是被幼發拉底河環繞與保護，在波斯王古列和他的聯軍要進攻此城時，挖壕溝把幼發拉底河的河水疏導至附近的一片大沼澤區，使幼發拉底河降低到及膝的水位，讓聯軍得以沿水溝涉水進城。而當時執政的伯沙撒王和大臣們正在飲酒宴樂，他們以為有護城河保護，結果伯沙撒在毫無防備下被殺。

但是第37節在歷史中並未實現，直到312B.C.由希臘帝國分裂出來的西流基王朝的第一任君王尼加鐸（Nicator）定都在底格里斯河河西的西流基（Seleucia），這地點距離巴比倫城不到50公里，他就將巴比倫城拆卸，用來建築新首都。至此，巴比倫失去其重要性，現今巴比倫成是廢墟，正如這幾節經文所說的荒涼、無人居住。巴比倫像原來的少壯獅子和小獅子充滿力量。第39節正如之前提到的巴比倫滅國前一夜的荒宴，一夜過後，國亡覆滅不再興起。本來是擄掠掠物的猛師變成被宰殺的羊。

第41節裡出現2次「何竟」，以哀歌的形式，哀悼這神手中的器皿──金杯，竟然淪落到這種下場！第42節海水與海浪不是指真的情況，地中海的水不會倒灌到米索波大米平原，而是指聯軍的攻勢與喊聲震天。同樣地第43節實現是在尼加鐸建新首都之後的事。第44節再提到偶像崇拜的事，讓我覺得拜偶像好像全人類的歷史共業，而巴比倫城牆的坍塌也是要等到尼加鐸之時才實現。第45節神呼籲到那時猶大人要離開巴比倫，遠離耶和華的烈怒，更安撫他們不要聽到戰事的謠言而害怕，第47節又提到偶像，是神要毀滅的！後面一再提到神為以色列伸冤的事，可惜波斯王古列入城時，並沒有遭遇反對，反而是因其懷柔政策、善待他國戰俘而受歡迎，猶大人在巴比倫王國時，並沒有按神的心意離開巴比倫。他們沒有追念耶和華，更沒有追想耶路撒冷。

在這一段經文當中，對巴比倫的審判是為了為以色列伸冤，這真的是那時選民的恩寵。因為以色列是得罪神被神審判，巴比倫是神手中的工具。我們不清楚神是否有對巴比倫說話，但是他們的燒殺擄掠確實超過神可以忍受的標準，況且巴比倫的偶像崇拜所帶來的淫亂也是神所不能容忍的，所以才用所多瑪和娥摩拉來比喻。只是這一段中看到以色列百性提出對巴比倫的控訴，似乎也沒有反省自己以前是怎樣得罪神、欺壓自己的同胞，以致於被神審判。又提到了神呼召他們在巴比倫傾倒時離開巴比倫，結果他們安逸在波斯王古列的懷柔政策，並沒有離開巴比倫回去耶路撒冷。他們仍然只在苦難中看見自己，沒有看見那伸手招呼他們、為他們施行拯救的神。耶利米書這流存下來，可見他們終究能明白釋放他們的不是古列王，而是以色列的神。

很多時候，不管是教會或基督徒個人，我們可能讀過所謂屬靈偉人的傳記，我們會羨慕他們與神的關係，但是當要我們付出行動去回應神時卻裹足不前。神施憐憫為以色列施行拯救，並且呼召他們回到耶路撒冷事奉神，結果苦難挪去，他們就留在巴比倫過安逸生活、樂不思蜀。他們顯然不在乎自己與耶和華的關係。雖然耶利米是早早預言，希望當事情成就時，他們可以知道這是神的作為，但是歷史告訴我們以色列人卻不是這樣。我們是否會常常徒受神恩典，卻變成不知感恩而成為遠離神的教會/基督徒，或者讓我們自省是耶穌是主，還是我要滿足我自己需要和感受，因為我自己才是主。這樣的自我偶像崇拜將來也要面對神的審判。