2023/11/02 耶利米書51:15-32

在審判巴比倫的預言中，第15節開始插入神的能力和智慧在萬物的創造和大自然中無法人為的現象中彰顯。可是在神「甚好」的創造中因墮落成了畜類，這聽起來像罵人是豬狗，但也揭示人竟自甘墮落去敬拜自己手所造的偶像。神所造的活物都有氣息，而人手所造的是死物毫無氣息，而人竟然被迷惑，到神要追討的時候，這些信奉偶像的都要被除滅，以色列人已經親嘗到，巴比倫也將如此。但是神確給以色列盼望，第19節說雅各（指以色列）的分不像這些。「分」是指繼承的產業，提醒以色列他們理應繼承的是什麼，耶和華是以色列的份，而以色列是神的產業。

第20節到23節，這個你是神的工具，用來「打碎」，重複了9次，在這個人權高漲的年代，恐怕無法接受這種神權政治，接受「打碎」去殘害性命。神打碎巴比倫的勢力用了各國的刀劍來攻擊他，最後打碎省長和副省長，巴比倫官方的勢力要被徹底瓦解，要被取而代之。第24節再提到巴比倫在耶路撒冷所行的惡，又兩次用「毀滅」來形容巴比倫，代表他的侵略帶來的災難，所以神要與巴比倫反對，「神的反對」之嚴重性不言可喻，但感受上只經歷過或珍認識神的偉大，才知道其恐怖。所以，第26節的描述可以看見其被審判後的毀壞徹底與荒涼。然而，當古列王進入巴比倫城，巴比倫城根本沒有抵抗，城內也未遭受什麼破壞。但是巴比倫至今成為廢墟，也是事實。

第27節提到列國預備攻擊巴比倫，集中在美索不達米亞的北部，亞拉臘是今日的土耳其東部。米尼相當於今天的伊朗西北，亞實基拿在今日俄國南部，由高加索至近東。這三個在當時是重要的城市，之後都被併吞入瑪代。從這三地有聯軍來攻擊巴比倫，第29節直接了當地說：「因耶和華向巴比倫所定的（毀滅）旨意成立了。」巴比倫要荒涼無人煙，並以「地的震動」來描述神戰勝敵人（cf.士師記5:4; 那鴻書1:2-6; 哈巴谷書3:1-15）。巴比倫的軍隊不再有勇力，而從各方傳遞來的軍情十萬火急，所以他們彼此相遇，第32節指出他們無處可逃、無處可躲，因為水運的渡口和躲避的草塘都失去了，整個軍心潰散。

我想神要審判巴比倫帝國這種刀劍、饑荒等會死人的手段（最近以哈戰事很有感），看到從神的選民，和之前的列國神諭，都逃脫不了違背神法則的審判。又讓以色列看到他們的確蒙主特別的恩典，神要與他們另立新約，又向敵國報他們被欺壓的冤。再回到約的內涵，看到神要以色列遵行神的誡命要建立怎樣的社會呢？神跟以色列的約是特別待遇的約，在當時神只專愛以色列民（申命記7:7），但並非神要讓他們成為仗勢欺人的富二代當流氓欺壓人，所以神的審判有部分原因也是他們欺壓了自己國內的弟兄與寄居的外族人。對欺壓之人的審判是神給以色列人的盼望，不是要他們重回拜耶和華的信仰，而是「敬拜」耶和華的信仰，活出約中屬神百姓的樣式榮耀神。對於教會/基督徒，當我們面對神的管教之後，不是回到教會當「坐」禮拜的基督徒，而是回到主耶穌的遮蓋中享受神兒女的自由，活出聖靈裡彰顯基督的生命。