2023/10/20 耶利米書44:1-14

在埃及這個百姓不順服之地，神仍然透過耶利米對祂的百姓說話。這時這些猶大百姓已經遍佈在埃及地4個地方。可見埃及是接納這批難民的，百姓是否可以認為是神為他們開道路呢（順利是開門；不順利是關門的解讀）。在大家都過得好好的，神又透過耶利米說話了。神說你們這些百姓已經看到神降災禍給猶大的預言都已經實現了，正如神所差派的先知所說的，正是因為百姓的惡，去崇拜偶像，惹「耶和華神」發怒。雖然如此，神還是派祂的僕人眾先知來提醒與警誡，他們還是不聽、不聽、不改，執意向偶像燒香。所以猶大城邑和耶路撒冷如今都變成廢棄荒涼，是他們經歷和看到的。

現在神同樣指出他們繼續以前那樣惹神發怒的行為，在埃及地仍然像別神燒香，神要使他們被剪除，成為萬國中的羞辱。神再次問百姓難道忘記以前的「惡行」（3次），神期待百姓在當中的反應是：懊悔、懼怕、回轉遵行立約的律法，但直到如今這些人都沒有反應。中國人有一句話叫伴君如伴虎，隨侍君側的服侍人員會看皇帝的臉色，畢竟皇帝臉色一變，要多少人頭落地。可惜神在祂的百姓中似乎沒有這種威嚴，雖然神也曾一怒用瘟疫懲罰了許多人，但可能這招不常用，百姓就不怕了。神說祂要變臉了，要把那些執意要讓留在埃及地定居的猶大人死光光，而且又是3次提到刀劍饑荒，3次的「惡行」與3次的「刀劍饑荒」是必然的因果關係。第14節有點讓人摸不著頭緒，神的審判是在埃及地寄居剩下的猶大人都不得逃脫，那後面「除了逃脫的以外」是什麼意思？有人說是要強調沒有人可以歸回，即使有人逃脫，恐怕也非常稀少了。

在第2到第6節指出前車之鑒，而第7到10節神質問百姓為何重蹈覆轍？並且神的期待是懊悔、懼怕、回轉遵行立約的律法，而不是像之前未亡國時期守著敬拜的外表與儀式，不懊悔、不懼怕神、不遵行立約的律法，其實這一段還有一個4次「發怒、怒氣、忿怒、發怒」，這些3次強調不僅確立因果關係，也確立神勢無轉圜的審判！另一個特別的是，在神的審判臨到之前，這些寄居埃及的猶大民在埃及的羽翼下過安舒的日子，而且融入他們去拜埃及神豈不更融入他們、討好他們，不會讓埃及人對這群難民反感。所以這些人想要倚靠人的勢力逃往埃及避難本身就是違背神，想不到到了寄居之地更是變本加厲，直接拜偶像，這不只是惹怒神，也是背叛神（與他們所立的約）。如果神悄無聲息的審判轟炸來臨是很可怕的！但是神這種警告的審判，他們竟然無動於衷！這種「不懊悔、不懼怕神、不遵行神的律法」的行動，讓他們將來面對審判時毫無藉口。

那如今的教會呢？要思想我們對什麼事情不懊悔？在怎樣的方面不懼怕神？又不遵守神的什麼律法？這在講台上恐怕是很大的指控，而耶利米不就是在記錄神透過他所說的講章嗎？教會追潮流吸引人，用假道欺騙人信主後從此就過著幸福快樂的王子公主生活，不告訴人要被聖靈吸引、渴慕神的話，不告訴人要付代價跟隨主、為主受苦，反而追隨更大、更豪華、更舒適、更吸引人的裝潢、更高檔的聲光音響設備，卻不在乎怎樣將神所賜的時間與智慧去用神的話建立基督的身體，想要製造HIGH的氣氛，卻不在意屬靈生命與氛圍怎樣更吸引人的生命。這恐怕很難在教會的聚會聽到要我們去懊悔、懼怕、回轉，如果教會不是如此，那猶大的殷鑒不遠矣。