2023/10/18 耶利米書42

可能約哈難認為基大利被殺死，巴比倫會怪罪猶大人（40:15）。如今罪魁禍首以實瑪利沒有抓到，約哈難害怕巴比倫不爽（41:18），決定逃往埃及。42:1約哈難的名字被放到眾軍長後面（對比41:11）還有眾扶老攜幼的百姓們來找耶利米，恐怕是他們的意見不一。他們現在總算是決定問耶利米試試看（對比他們之前對耶利米的敵對），要透過他來求問神。不過看到他們說：「為我們這剩下的人禱告耶和華【你】的神」，不由得想起掃羅王回撒母耳的話（撒母耳記上15:15, 21, 30），感覺這下凶多極少。又說：「我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。」不太知道他們講這句話的意義/目的為何？可能是前路迷茫，希望神能指示清楚的方向。

耶利米也很乾脆地答應幫忙，但也回應說：「耶和華你們的神」。之後第5節他們回耶利米的話聽起來就讓人捏把冷汗，因為從出埃及記，他們這樣回答摩西時，最後總是失信。第6節他們再說不論神說的是好是歹，我們都必聽從！他們認為的好歹是什麼？似乎是他們可以分辨什麼。為何不說凡神所吩咐的，他們都聽從。接著又說「我們聽從耶和華──我們神的話，就可以得福。」這是他們的心裡話嗎（從你的神轉變成我們神）？顯然不是，後面的經文像照妖鏡，把他們心裡的狀況都揭露出來。第7節「過了十天」當然是確切的時間，但是這群人和約哈難一樣害怕巴比倫的報復，這時天應該很難熬，而神等了十天才回應，是否是要看看他們是否回轉而真心信靠。

耶利米把這些人都叫齊了，耶利米再次宣告耶和華是以色列的神，不只是耶利米個人的神。告訴他們神要他們住在原地安居，甚至講出「因我為降與你們的災禍後悔了」。第11節應該是指出這些人的心聲，但是神藉機教導百姓：「不要怕他！因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。」其實他應該要怕的是神不是人。但是如果他們不肯聽從【你們的】神、執意要進埃及地，覺得那裡無戰爭、不會缺乏食物，他們害怕的戰爭就會臨到他們身上，他們怕挨餓也會因埃及將來的饑荒而臨到他們。第17節又出現了「刀劍、饑荒、瘟疫」之神的審判用語，神也再次明白指出就是我做的，就是我在森氣氣，而且結局會十分悲慘與受辱，

第9到18節是耶利米把神的話直接告訴這群人，而第19節開始則是耶利米的回應，他自承他已經將神的話警教他們了，因為這群人看起來就是不想聽從，不然神也不會特別提出警告。耶利米兩次說「耶和華你們的神」（42:20, 21），因為第13節神的確是這樣要告訴猶大人，耶和華的確是他們的神，又在當中說這群人來求他的時候是說「耶和華我們的神」，怎麼跟第2節不一樣，應該是耶利米要持續強調耶和華是以色列的神，而第20節提到「行詭詐自害」，看來這群人表面上說要來尋求神的心意，實際上已經心有定見，耶和華真的是耶利米的神，不是他們想要的神。

對於每一個宣講神話語的人，不是把它當作工作，或是被交派的服事。當我們宣講神的話語的時候，我們希望看到什麼結果？大家都說講員好棒棒？還是聽眾承認耶和華是他們自己和群體的神？事奉宣講的果效不在於人的稱讚，而是在於聖靈是否動工，聽眾是否有耳可聽的應當聽，以至於是真實的「凡耶和華所吩咐的我們必聽從」，就像主耶穌教導的公禱文「願祢的旨意行在地上如同行天上」。如果傳講的人和聽眾都是在對神的敬拜生活中懷詭詐的人，「行詭詐自害」是我們在神面前的結局。我們會害怕嗎？當神說有神的同在不要害怕人，我們的事奉可以如此嗎？這樣的事奉是怎樣的生命？敬畏神而聽從神過於害怕人而得罪神。也真實面對我們向神的禱告，是否已存有主見，而不是真心尋求神。