2023/10/15 耶利米書第39章
上週主日10/8以色列總理納坦雅胡宣布對哈瑪斯宣戰。在此之前哈瑪斯突破以色列與加薩走廊的高科技電子圍牆，宣布以神之名展開對以色列的軍事行動。哈瑪斯信奉的是伊斯蘭教，信奉的是真主阿拉，他們所信奉的也是基督教聖經舊約中啟示的那位耶和華，只是他們稱做阿拉，阿拉不是神的名字，而是阿拉伯文中「神」這個字的發音。當時以色列總理要反擊時，沒有提到神的名字，可是那些受戰爭威脅與親人死亡的以色列國民，有些人在媒體採訪中提到「請為我們祈禱」。我相信他們想到的是猶太教信奉的耶和華神，那麼神究竟要幫助哪一邊呢？我們教會的讀經進度現在已經把耶利米書讀超過一半了，根據這一卷書我們對神的認識，你覺得神會幫哪一邊呢？這感覺像是一個陷阱題。到底神會幫助以色列？還是幫助哈瑪斯呢？還是我們有什麼想法？因為我就看到有人引用詩篇122:6，所以許多教會回應說要為耶路撒冷求平安，那是大衛寫的詩篇，那時是對以色列人說的，教會需要特別為耶路撒冷求平安嗎？還是我們該向神求不管哪一地的人都能信耶穌，在基督裡有真正的平安，不管以色列或哈瑪斯都需要有這樣的平安。對我們來說哈瑪斯信奉的伊斯蘭信仰是異教，而以色列並不全然都歸信猶太教，他們都提到與基督徒所相信同樣的神，但沒有承認耶穌是神。可是在我們的基督徒的信仰中那樣的仇恨與對立，只有在耶穌裡可以和好。而在教會裡會不會有戰爭呢？那教會裡會不會有對立呢？教會裡的戰爭不會讓你幻聽，常常聽到空襲警報，但會讓人傷心、寒心、揪心，甚至精神疾病，教會也隨時處在屬靈的戰場中，其實有些人靠主得勝，而有些人已經被仇敵俘虜了，他們不再對神有熱情，對人可能充滿失望，或者是在教會中因為別人沒有達到我的期待時而極度痛苦，我們是否會去思想自己事奉的盼望到底在哪裡呢？今天這一段經文其實是以色列分裂後的南國猶大，神對猶大亡國的預言成就，國都滅亡了，盼望在哪裡呢？因為這是我今天的主題：戰亂中的「曙光」，其是這一章的發生事件未必然不是一件好事，看到西底家和猶大全國的狀況，如果沒有戰爭，他們和神的關係恐怕是死路一條，沒有希望。
當我們翻開聖經來看第39章。第1到7節，我們看到的是猶大亡國，但其實是神對猶大和西底家的審判預言終於實現了。可能聽起來好像幸災樂禍，但是對耶利米來說，是某種程度的好消息。對當時的西底家和猶大人來說，他們會希望神的預言實現嗎？對王公貴族和有錢人來說，他們當然希望繼續錦衣玉食的生活，雖然當時猶大被圍困時，城內的經濟狀況是非常差的，國王也沒有王的完整權柄，從第38章第5節和第24到27節來看，西底家還會怕他的臣僕呢！在耶路撒冷城被攻破之後，西底家想要逃跑到亞拉巴去，但是在逃亡過程中，還是在耶利哥平原被敵軍抓住了，然後就被送到哈馬地的利比拉，在耶路撒冷北方的兩百哩處，605 BC 巴比倫的尼布甲尼撒在此擊敗了埃及的法老尼哥，就把此城作為統治敘利亞和巴勒斯坦的總部。第5到7節講尼布甲尼撒審判西底家，殺了西底家的兒子們，又殺了一切的貴冑，並且挖了西底家的眼睛，用銅鏈鎖住西底家，然後把他帶到巴比倫去。迦勒底人，也就是巴比倫的軍隊把皇宮和百姓的房屋燒毀，又拆毀耶路撒冷的城牆，是要讓猶大沒有東山再起的一天。而且把所剩下的百姓和投降尼布撒拉旦的人都帶走，這些應該都是猶大人，沒有歸降和歸降的。而其餘的民應該是指像第35章像利甲族那種外邦人。留在耶路撒冷的只剩下毫無反擊之地的窮人。在被擄去的人當中除了西底家，有不少是之前提到的首領，這在耶利米書中君王和這些首領曾被稱為失職的牧人，這些人聽到神藉著耶利米對他們的審判，卻沒有回應，沒有改變他的們惡行，因為神曾經應許他們，只要他們改正他們的行動作為，神就會後悔不降所說的災（26:13）。但是他們沒有改邪歸正，於是神的話說到做到，就實現神所說的災禍了。這些人本來有權有位，過著享受的日子，但是他們繼續幹壞事、也不回應神，使他們自食惡果。也許有些人還抱著僥倖心態，認為神說要降災，那不是真的啦！我們這裡可是有耶和華神的聖殿呢！可是被他們弄的骯髒不堪惹神忿怒！他們把神給的寬容與機會，繼續當作放縱情慾的機會。所以神的預言實現，不但是神信實公義的彰顯，也是為祂自己所選召的耶利米作見證，因為申命記18:22說先知所說的預言如果沒有應驗，就假先知！
而在這悲慘的戰爭當中，在這一章裡有記載是被神拯救的。在戰火摧殘焚燒的耶路撒冷已經是一片荒蕪，連房子都沒有，因為都被燒壞了。留下來的人是一無所有的窮人，護衛長尼布撒拉旦給他們葡萄園和田地，怎麼會有這麼好康的事呢？因為軍隊也需要被供給，葡萄園和田地的收成可以供軍事使用。當然對些毫無所有的窮人，他們得了意外的財產，竟然還是神用這種方式賜給他們的。那些失職的君王與首領失去的，現在讓這些一無所有的窮人所得。第二個被拯救的是耶利米，而且耶利米是特別被尼布甲尼撒王關照的，特別囑咐這個護衛長尼布撒拉旦要善待先知耶利米，不可以害他，供給耶利米的生活所需。看來巴比倫王特別交代的人不可以隨便對待，所以第13節提到這麼多的巴比倫關長官長要聯合派人去把耶利米這個犯人從護衛兵院中提出來，交給巴比倫所設立的第一任省長省長基大利，這個基大利是亞希甘的兒子，這位亞希甘就是曾經在約雅敬王的時代保護耶利米不被殺死的人（26:24）。所以基大利能當省長可能是因為耶利米的緣故，而耶利米被尼布甲尼撒王善待，可能是他努力勸說要西底家和百姓投降的緣故。最後一個蒙拯救者，是古實人以伯米勒，他是外邦人，也是一個太監，這是一個不能入耶和華的會的人（申命記23:1）。但是他是在耶路撒冷還沒有被攻陷的時候，神讓耶利米對他說話，可是耶利米不被關著嗎？可見這是以伯米勒來探望耶利米，讓耶利米有機會對他說話。耶利米告訴他神要降禍在耶路撒冷，這件事將來必定要成就。可是當國破家亡的那一天，神會拯救他，不會把他交給他所怕的敵軍手中，神要拯救他，「以自己的命為掠物」意思是他的性命可以得到保存。原因是以伯米勒倚靠神。這個好像第35章的利甲族一樣，用來對比被擄的西底家和他的臣民們。而以伯米勒哪裡倚靠神呢？在第38章，他聽見耶利米下了牢獄，他為耶利米向西底家求情，讓耶利米從滿是淤泥的監牢裡，被拯救出來，從38:11-12可以看到他是怎樣的善待神的僕人。在38:5西底家王說：「他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對。」以伯米勒向王為耶利米向王求情事得罪了那些要治死耶利米的首領。冒著得罪王和首領們，而一個不能入耶和華的會的人，又是被猶大人輕視的外邦人太監，竟然說服了西底家採取行動去拯救神的僕人耶利米，而且他不是只做這件事而已，他要再聽到耶利米對他說39:16-18的這些話，必定是他後來有再去探望耶利米，除了倚靠神以外，沒有其他的解釋。對比西底家和那些首領，窮人和以伯米勒都不是大人物，耶利米則是在國中四面楚歌的潦倒先知，但是他們卻是蒙神拯救與保護。
在這一段猶大滅國之後的歷史中，我們看到西底家不聽、不聽、不聽的結局，因為除了耶利米從約西亞王第13年說預言到西底家末年四十幾年（628-586B.C.），西底家已經聽過很多神藉著耶利米所說的話，西底家又三次（37:1-15; 37:16-21; 38:14-28）問耶利米，但是他還是不接受。不過神的要求也的確很難，很難想像一個國家的君王被要求去投降，其實從38:5西底家這種無奈的回應，和38:25他害怕讓臣僕聽到耶利米對他說的話，看到末代君王的悲歌。可是事情果然照著耶利米的預言應驗了。如果西底家謙卑自己在神面前，而不是守著王的顏面，他的結局是不是也會照著38:20應驗呢？但他的不信讓自己得不到拯救。再看到這三個被神拯救的人，在以色列是長期被欺壓的一群，因為以色列沒有按照神的心意善待窮人，他們終於得到神的拯救！耶利米的事奉呢？43年的事奉之後，神才在眾人當中還他真先知的清白，但如果耶利米只是倚靠神給他的使命事奉，而不是信靠神和與神的關係，在這種眾叛親離、被打、被關、被羞辱的事奉中，他又有什麼盼望呢？而這個古實人以伯米勒雖然被耶利米書用來反諷這些不聽從神的猶大人，又被神不嫌棄地說是祂的百姓，但以伯米勒不是神的百姓，卻因為「倚靠神」蒙拯救！那神的選民不就更應該因信被神拯救嗎？這也是使徒保羅的邏輯（羅馬書第11章）。39:15-18是在耶路撒冷城還沒被攻陷之前的預言，這是後來也必定成就了，不然這是假預言，猶太人也不會接受耶利米書這卷書，對現今的讀者就會面臨一個選擇：你相信神的話必定成就嗎？相信以伯米勒最後得拯救了嗎？因為這人名字只出現在第38到39章，沒有再提到他的結局。我們從這些人對神的回應來思想我們自己的事奉，我們是否真知道我們基督徒是活在戰場上的？撒但迷惑世人、挑戰基督徒的最大目的就是要人「不」相信神，質疑神話語的真實，不肯謙卑在神面前，結局就是讓撒但仇敵稱心如意，牠喜歡欺騙我們讓耶穌基督的救恩對我們毫無意義，使我們活在「靠自己」做基督徒，最後卻崩潰不想信靠神、不想事奉神的陷阱裡。很多的生活現實和人際關係的爾虞我詐有如戰場般真實，但神要求基督徒的是去相信在基督裡的拯救與應許從未改變，不是只關注在眼前的難題，而是關注在神對你所說的，我們有聽見嗎？聽見神要我們走什麼路、行什麼道，而不是我們自己想走什麼路、行什麼道。我們常常做的是自己想走什麼路、行什麼道，然後要求神來配合。兩種結局在第39章擺在我們眼前，而我們的選擇是什麼呢？