2023/10/09 耶利米書34:1-22

第1節提到這一章的背景，巴比倫王尼布甲尼撒曾攻克猶大在主前597年，然後立傀儡王西底家（列王紀下24:10-17），但是他後來還是背叛了尼布甲尼撒，所以尼布甲尼撒在主前588年再次地圍困耶路撒冷。然後這時神的話臨到耶利米，要耶利米去告訴西底家神對他的應許。的確有時候我們可能很難理解神有時為什麼對這樣的壞皇帝那麼好。耶利米是去傳好消息嗎？也不全然是，西底家希望的好消息應該是繼續留在耶路撒冷享受榮華富貴。可是看來神不從人願，耶路撒冷要被火焚燒，西底家要被交給巴比倫王，這一節也在之前32:4有同樣的描述，意思是他要去面對巴比倫王，他被擄是必然的，但好消息是死罪可免，甚至神應許他平安而死，還享有跟列祖一樣的待遇，用王的身分被下葬。可是這種咒詛皇帝的壞消息，耶利米還是勇敢地去進言了。

第7節提到了猶大的處境，就是兵臨城下，堅固城只剩兩座──拉吉和西亞加。這時猶大王西底家好像做了件好事，就是以王的身分宣布要求釋放國內的奴僕，但其實神帶領以色列出埃及之後所頒布的律法就有提到：如果有希伯來人被賣到以色列人家中為奴，第7年要釋放這位奴僕自由，可是以色列人沒有聽從（34:13-14）。這時在西底家的王令一下首領和眾民都釋放了家中的奴僕。在第18到19節還提到他們是在神面前用特殊的立約方式，這方式是把牛犢劈開分成兩半，從其中經過。這種立約方式如果違約的話，就要像這牛犢一樣被劈成兩半。很像台灣選舉時那些政客在偶像面前的斬雞頭，因為是騙人的，他們後來違背這約。第11節說他們後來反悔，又把那些背釋放的僕人叫回來為奴。

所以神說：本來你們回轉，但又傾刻變心，違反在神面前所立的約，跟他們的祖先一樣，神說這是褻瀆，他們在神面前立下這樣嚴肅的約，背約是要像牛犢一樣背切成兩半的。那為何他們敢向神背約？是當神不存在，一如往常地不相信神的能力、怒氣、有能制裁。所以神藉耶利米像他們宣告另一種自由，就是失去自由，其實是用諷刺來描述神的審判。使他們自由地被燒殺擄掠、餓死、病死，不然就是在天下萬國被拋來拋去，他們的性命已經被神交在別人手中，他們死後也無法入土為安，要曝屍荒野成為飛鳥與野獸的食物，別懷疑！這就是神的手段，是神所做的！第21節再次提到西底家和他的臣僕被擄的命運，但卻提到「暫離你們而去巴比倫王軍隊的手中」，因為埃及的緣故，所以巴比倫轉向攻打埃及，可是神說這是暫時的，果然巴比倫處理了埃及之後，就回攻耶路撒冷，直至猶大城破國亡，應驗神藉耶利米多次的預言。

剛剛提到為何他們敢向神背約？或者問另一個問題：為什麼他們傾刻背約？一開始行善的動機是什麼？是否是想樣暫時討好耶和華，可是聽到耶利米對西底家的預言，發現這一招沒有用，所以還是趁著他們認為可能時應驗的預言成就之前，趕快把那些人叫回來享受暫時的榮華富貴，而他們的背約不僅是違背了神老早與以色列人立約的約定，也違背了神本來設立律例渴望達成的社會理想（申命記15:4），使以色列社會成為一個欺壓弱勢的社會，神怎能再忍！而他們那麼崇尚迦南人的立約習俗（神也曾透過這樣的方式與亞伯蘭立約，但神沒有要亞伯蘭付立約的代價），那麼就照你們的不信（神）給你們自由（諷刺）。基督徒得想的是我們為何成為基督徒？我們得自由了嗎？還是我們也是像這裡的以色列人一樣，想要用投機的方式來免去將來神的忿怒審判，沒有真正的歸信，結果還是活在不自由當中，這種不自由的結局是神烈火的審判，不是死後與主同在的福祉，也不是耶穌再來之後與祂同享榮耀。我們要小心我們對態度，別人不一定看得出來，但是神知道誰是倚靠主的順命奴僕，誰是投機的背骨惡人！