2023/09/26 耶利米書29:15-32

接續前面，這裡第15節應是指被擄的猶大百姓說：「耶和華在巴比倫為我們興起先知。」參照29:8-9，神並沒有為他們在巴比倫興起先知，代表人民仍然聽信假先知，以為耶路撒冷仍有平安、他們被擄的日子不長。所以，神要斷絕他們的一切妄想，西底家王和耶路撒冷那些剩餘的人，神說他們仍要接受刀劍、饑荒、瘟疫的刑罰，其實24:8-10已經提到29:17-18的刑罰。這樣的刑罰就是因為王與百姓都不聽神藉著祂的僕人眾先知所說的話，這是神所指控的。既然西底家王和耶路撒冷都不會有好下場（神藉耶利米的預言是真的），假先知的甜言蜜語當然是欺騙百姓的。第20節轉向被擄之民，但是神卻是稱呼他們是「我從耶路撒冷打發到巴比倫去的」，根據24:5神稱他們是好無花果，留在耶路撒冷的是壞無花果。他們既然是被神所差的，就應當聽耶和華神的話，而不是聽信假先知的話。不過神看人的眼光挺特別，神竟然說這群一直被騙的百姓示好無花果。

第21節到第32節提到三位假先知：亞哈、西底家、示瑪雅。神提到前兩位是託耶和華的名說假預言的。耶利米預言他們的命運是死在巴比倫王尼布甲尼撒的手中，並且要死在被擄之民的眼前讓他們看見。這兩個假先知終成被擄之民的賭咒，要受殘忍的火刑。這兩個假先知不只妄稱神的名，還與他們鄰舍的妻行淫，在道德上有問題。而他們暗中之事知道的與做見證的都是耶和華。可見假先知的詭詐，只有神能親自指出。第三名被神指出來的假先知是示瑪雅。這個人被神說是用「自己的名」行事，這個假先知竟然妄稱神的名，並且想要指揮耶和華殿的官長去對付耶利米，示瑪雅稱耶利米是狂妄自稱為先知的人，認為西番雅應該把他枷住、鎖住。認為示瑪雅應該要責備處置耶利米。因為耶利米的信息是要被擄之民留在巴比倫安居，這祭司西番雅並沒有照示瑪雅所說的對待耶利米，並且把示瑪雅的話告訴耶利米。

最後，神要耶利米寄信給一切被擄之人說有關示瑪雅的預言，因為西番雅並沒有聽信示瑪雅的話對待耶利米。而假先知示瑪雅仍在被擄之民中蠱惑百姓背叛神，耶利米的信中告訴被擄之民說示瑪雅是假先知，不是神所差遣的。說他使被擄之民倚靠謊言，可見他們還是有被示瑪雅說動。所以神說祂要讓示瑪雅斷子絕孫，也不得見神所要賜與祂百姓的福樂，也就是神所要賜給以色列70年後歸回的復興。然後說示瑪雅向耶和華說了叛逆的話，這句話也是在28:16對假先知哈拿尼雅說的。從這段經文看到有的假先知在道德上有極大的缺失，那為何人還相信呢？在猶大國尚未亡國前，耶利米給巴比倫被擄之民的信無異是叛國，那也不是百姓所想要的。而這三位先知比起哈拿尼雅，也沒有那麼快受報應，是否會讓聽眾觀望？當然耶利米的預言也不是要他們等到假先知遭報才回應神的信息。人在聽到神的吩咐時，不是要遲遲觀望，而是要快快順服，不是要測試神的底線，謊稱神的旨意（神在巴比倫為我們興起先知），如果有不明白的，應該回到神的話語，去呼求、禱告、尋求。神已經告訴他們是如何得罪神，所以審判的懲罰是必須的，可是神的應許也終必來到，是要讓百姓有指望而不喪志。神的國度也沒有灰色地帶，只有忠心的僕人與悖逆的敵人，沒有觀望的牆頭草，