2023/09/23 耶利米書27

第1節在聖經經文的討論上有點複雜，合和本翻譯本說約雅敬是西底家的別名，但事實上很難這樣解釋，而且約雅敬是西底家的哥哥（歷代志上3:15）。從後面的經文看來，這裡的確是在談的是西底家。西底家登基是在主前597年，這時猶大換了君王，因為巴比倫王尼布甲尼撒把約雅斤擄到巴比倫去，立約雅斤的叔叔瑪探雅為猶大新王，也是巴比倫在猶大立的傀儡政權，還把他改名字叫西底家，這是一個諷刺的名字，由外邦君王給他改名叫「神是我的公義」。在新王登基時，神藉耶利米來象西底家說話。這個場合很詭異，巴比倫王立的傀儡政權應當是來宣讀巴比倫王的旨意。可是這時卻有一群外交使節聚集在耶路撒冷密謀，看起來是要密謀一起對付巴比倫。而神竟然在此時透過耶利米對這群人說話。

很特別的是為什麼耶利米這麼討人厭的先知，可以輕易地跟王與些使臣見面，這個觸霉頭的人應列為拒絕往來戶才對啊。然後來見人也沒有帶「伴手」，還帶了「繩索」與「軛」，耶利米把這兩樣加在自己的頸項上，除了自己的道具，還透過使臣分送給以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡，這些使臣可能覺得耶利米的信息荒謬無比，帶回去會被笑死，還可能會被砍頭吧！但是耶利米所說的也茲事體大，因為如果耶利米說的事真的會發生，那這事可是關乎國家存亡的事啊！然後耶利米告訴那些使臣傳給他們的主人說：「萬君之耶和華──以色列的神」如此說。以前出埃及那時迦南地的人聽到以色列的神帶他們打勝仗，會很害怕這個民族，現在猶大朝不保夕，這個以色列的神說話需要鳥祂嗎？

但是神透過耶利米說：祂用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。神宣告祂才是全地和全人類的創造主，祂覺得那塊地是和誰居住，祂就給誰。所以神已經決定要把這些地的統治權給尼布甲尼撒，列國都必服事他...，但竟然還有「直到他本國遭報的日期來到。也就是巴比倫統治的日子也不會長久，終有到頭的一天，巴比倫也要成為別人的奴僕。除了在猶大國那些僅存還信耶和華的人，耶利米還真是得罪光所有人。得罪本國皇帝和那些怕被巴比倫滅國的小國，連如日中天的巴比倫也得罪慘了！

耶利米是代表神說話的，所以第8節看到神的命令，是很絕對地要求要「投降」巴比倫王，不然「刀劍、饑荒、瘟疫」會從耶和華神臨到，而且神會透過巴比倫王把這些不願意稱降的國家毀滅。而且告訴這些五國使者，不要倚靠他們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的，看到外國先知和術士也都是跟猶大的假先知同一國的，都告訴他們跟神旨意相反的話。耶利米直接說那是假預言，聽信了就只有等待滅亡。可是他們如果聽從神藉耶利米轉告的話，他們的性命就得以存留，可以耕種居住。有耶和華簽名掛保證。同樣地，耶利米也告訴西底家相同的信息，也叫他不要聽假先知的話，聽假先知的話，就要和假先知一同滅亡。

我覺得可以耶利米傳信到西底家已經是仁至義盡、勇氣可嘉了，但是他還要去刺激那些本來要他死那群祭司和假先知與眾民，不過這是耶利米在事奉上的經歷與成長。而這次假先知有新的花樣，說耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來，但耶利米打破人家的美夢，說這是假的！不可以聽從這些假先知，你們猶大眾民就是要服事巴比倫王才得存活。千萬不要自掘墳墓。耶利米也下戰書，如果那些假先知說他們是真的，那讓他們禱告神使耶路撒冷的器皿不會再被拿去巴比倫。因為神的心意就是要讓巴比倫整碗捧去！所有聖殿裡的器具都要被擄走，甚至巨大的銅海也會消失，這是令當時的聽眾難以想像的。神說這些都要被帶走，直到神眷顧以色列人的日子。

耶利米的信息在當時的外交場合很令人瞠目結舌，本國的神竟然不保護國人，而是支持巴比倫敵國！戰爭的勝敗對當時的人而言意味著本國神明的榮辱。但耶和華神不是被人可以拿來利用的對象。祂對全地和所有的人有權柄，因為祂是創造主。而且對神的選民猶大百姓來說，神的榮辱是關乎祂的百姓是否尊祂唯獨一的主，因為其他都是人自己創造出來的偶像。所以，以色列的神學也不該跟列國一樣。神是全地的神，是按照祂與百姓立約而賜福罰惡的神，沒有人可以用行為等來賄賂祂、限制祂。

雖然這一段經文看到耶利米擁有屬神的勇者無懼，也看到神在祂僕人身上的權柄。甚至藉著耶利米稱巴比倫王是神的僕人，又說人家會敗亡成僕，耶利米是不要命了嗎？神是要讓耶利米去送死嗎？雖然歷史最後證明尼布甲尼撒向神稱臣，但是當時傳這樣信息的人無異是玩火自焚。是什麼樣的恩典讓耶利米從懦弱到赴湯蹈火在所不辭？對將來那些亡國而服事巴比倫王的人來說，當他們之後讀到耶利米書，會想要跟神有這樣的恩典，以至於全心為神嗎？對我們基督徒來說，我們「為神」可以怎樣的勇敢呢？這「勇敢」是為了神而與全世界為敵的信心，甚至是挑戰我們內心的全世界，如果那個「全世界」不是屬乎神，我們是否可求神給我們勇氣去直球對決呢？