2023/09/22 經文：耶利米書26:10-24
在第7章的時候，耶利米的聖殿講章指出猶大國以為有聖殿，神就會保住猶大，那樣的心態不是尊榮神，聖殿不是被人利用來躲避神審判的盾牌。第10節猶大的首領從王宮上到耶和華的殿，因為王宮就在聖殿旁，這些人坐在耶和華殿的「新」門口，可是來到聖殿的人卻不是願意被神心意更新的人。聖殿的內牆與外牆都有刻上基路伯，這個提醒人之罪的受造物，那時已經只成為裝飾品。祭司、先知對首領說話，可見當時他們沒有審判的權柄，而他們告耶利米說：「這人是該死的；因為他說預言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。」只是這是一群沒有神話語的百姓，哪一條律法說「如果說預言攻擊耶路撒冷是該死的」？
第12節起是耶利米為自己辯護。看到這個態勢，如果我們身為耶利米會退縮嗎？可是耶利米並沒有改口，他仍確定自己是耶和華神所差遣和吩咐的，他也承認自己的信息是「攻擊這殿和這城」，正如他們所聽見的一切話。神要他傳的信息並沒有改變：就是要聽眾改正他們的行動作為，聽從耶和華──他們神的話。在此時，眾人會去思想他們站在耶和華的殿門口，「耶和華果真是他們的神嗎？」耶利米說：「神就必後悔，不將所說的災禍降與他們。」神所說的災禍不是耶利米的新亮光，而是自申命記神就告訴他們的法則。眾人判斷自己所聽的，是關係自己的存活和現存利益（殿毀城破代表國亡，還有遍地荒涼的預言，不再有人供應貴族和神職人員的需要），還是關乎他們與神的（立約）的關係呢？
第14節耶利米這時也向他們發出呼籲，說他自己在他們手中，要他們憑他們眼中看為善看為正的待他，對比聖經中都是要人照耶和華眼中看為善為正的事（申命記28:18），這些人顯然不會善意待他。耶利米也很有自信的發出警告，如果把耶利米治死是「流無辜人的血」，就要擔負這罪，耶利米再次強調自己是神差到他們中間的使者，他的話是出於神的。耶利米講這些話要發揮功用，除非這些人果真認耶和華是神，知道神會討「流無辜人的血」的罪。這樣的機會看起來很渺茫，因為耶利米書7:6; 22:3, 17都提到「流無辜人的血」，可見這事在猶大國已經是氾濫到神要透過先知提醒，也讓我們看到一個悖離神的國家會帶給多少人傷害。
出乎意料，首領竟然反對祭司和先知的提告，說「因為他是奉耶和華──我們神的名向我們說話。」可見這罪惡悖逆的百姓中仍有神真正的百姓，耶利米稱在場所有的人為神的百姓（26:13），而第16節這群首領說「我們的神」。承認耶利米是神派來的的先知。而第17節也有幾個國中的長老起來對百姓說話，跟他們講古。提到希西家和先知彌迦的歷史，先知彌迦也預言會殿毀城破，但是希西家卻不是處理彌迦這隻烏鴉嘴，而是敬畏耶和華，向神求恩典，結果正如耶利米的用語，神就真的後悔不降所說的災。如果致死耶利米會是大惡！會害死他們自己！諷刺的是：原本應該向人教導神的話語的正是祭司和先知，現在卻反過來要另一方來教導他們。
接著耶利米書記載一個人奉耶和華的名說預言，他的身家背景是基列耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞。他照耶利米的一切話說預言，攻擊這城和這地。那他是真先知，還是假先知呢？從23章來看，耶利米書沒有標明這人是被神差遣的，甚至是否像23:30「偷竊神的言語呢」？這是合和本的翻譯會造成的誤會，這一節經文只是說他預言的內容跟耶利米是一模一樣，都是攻擊這城和這地。耶利米書之前提到的假先知都是謊報假平安，只會使人民更遠離神。這烏利亞的預言同樣也刺激了約雅敬王和眾首領，眾首領和眾民聽了耶利米的自辯後轉意不殺他，可是這個烏利亞沒那麼好運，約雅敬想要把他治死，這烏鴉嘴說會亡國，豈不是在說約雅敬即將跟王位無分？
這烏利亞的反應是懼怕而逃往埃及，感覺上這應該是讀者期待耶利米的反應，但約雅敬王竟然生氣到派人追殺烏利亞到埃及，還把烏利亞抓回皇宮，約雅敬把他殺了，就讓他曝屍在平民的墳墓上。第24節「然而」個轉折詞表示了耶利米卻跟烏利亞有截然不同的待遇，這個沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不把耶利米交在百姓的手中治死他。那約雅敬王怎麼沒追殺耶利米呢？沙番是約西亞王改革時的書記，他將大祭司希勒家給他的律法書唸給約西亞王聽，帶來的約西亞王的改革（列王紀下22:3-14），他應該是支持耶利米的事奉，決定保護他，透過他兒子亞希甘，使他免於暴民之手。
我們還是得分辨烏利亞是真先知還是假先知？他應該是真的先知，如果是假先知，應該跟那些要耶利米死的祭司和假先知站在同一陣線，可是他的信息卻是跟耶利米是殊途同歸，都預言殿毀城滅，這不是攻擊神的語言，而是跟神的律法所說的背約咒詛一致，更甚者，烏利亞並沒有像那些假先知說人喜歡聽的話而得到好處。甚至怕到要跑路，還被抓回來殺死。釐清這些事，是因為預言的訊息傳遞者和他的信息都很重要。烏利亞的遇害，這表明耶利米的處境也很危險，耶利米雖然暫時躲過一劫，但最後還是得靠亞希甘的保護。在新約，十二使徒中的彼得和許多使徒都很早為主殉道，只有老使徒約翰活到很老，還寫下新約最後一卷書──啟示錄。在聖經中大多忠心傳講神之道的人，都必須付上高昂的代價。有的人早點見主面，有的人卻逃過一劫，但之後卻像耶利米需一樣要受苦許多年才能安然見主。這是神的主權，而人的責任與回應是「要忠心」。
「要忠心」在神給我們的呼召上，這呼召不是沒有困難的，絕對不是單純的開門關門政策（順利是神開門，受阻是神關門），更不是人那種會任意改變的感覺/感動，更需要我們開放自己的心去尋求神，而不是為自己限定界限來要求神。在傳講神話語的事奉上是給每一位基督徒的，每一位傳講的人必須確定自己的是否是從神而來的信息（合乎聖經），所以必須研讀聖經。26:10-24在耶利米書中，終於讓我們看見還是有少部分人回應神的信息，聽從傳道之人，但還有許多人卻是對信息置之不理，尤其是當時滿腦子利益掛帥的宗教人士，還帶領群眾背叛神。這些人只要聽到譴責的話就跳腳，竟還敢逼迫神的使者/僕人。在教會裡，我們不是要當什麼都信的假順服者，因為我們要為自己所接受相信的負責，就像這段經文中相信神與不相信的這兩群人。但我們也不是要當什麼都反對的人，「要忠心」在神的話語上去判斷，「要忠心」在神的呼召上來服事神、服事人。要當神真正的僕人，而不當假道的僕人，更不是罪的僕人，這樣的人的果子就是去敵擋真道卻迫害神的僕人。