2023/09/21 耶利米書26:1-9

從第25章到第26章是很明顯的時間回溯，這次的神諭是在約雅敬登基的時候，也就是第25章的四年前，它的詳細版本在第7章，那裡側重的是信息內容，這裡側重的是聽眾的回應。而且從第25章是從第三人稱的旁觀角度來敘述的。第二節神要耶利米到聖殿去向那些來跪拜的（沒有說跪拜誰，第7章提到可憎之物，他們跪拜的可能就是偶像，不知道耶利米去的時候，這些人是不是現行犯），要將神告訴耶利米的話一字不漏地告訴他們。如果回顧7:1-15，耶利米的那些指控的確是找死（肯定非常激怒人），除了耶利米要謹慎記住神的一字一句，也需要勇敢。第三節「或者」表達了神的期待，這神諭也再次提及神賜給他們回頭的應許。神要他們遵行祂在他們面前所設的律法，以及神從早起派先知到他們當中所說的話。但是他們一如預期地「不聽」，神說祂就要使聖殿像示羅一樣，失去了神的榮耀，又遭廢棄，成為咒詛。

第7節這樣被記錄下來，代表神透過耶利米一字不刪的信息，祭司、先知、眾民都聽見了。所以事後被神按照耶利米所傳的刑罰他們時，他們不可以說「我不知道」。這裡面祭司是每天在聖殿裡事奉神的，他們理應比其他人更熟悉神的律法，回顧第七章，耶利米的信息是指責百姓的偶像崇拜，根據律法，耶利米是把百姓轉向別神的假先知嗎？而這些前面經文以提及的假先知，在人面前假神之名，照前面的經文說神沒有對他們說話，這些人是為自己的利益逼迫耶利米，並不是為真道堅持。那眾民呢？他們是拜偶像的現行犯。第八節他們對耶利米說：「你必要死！」在場的祭司與眾民應當思想：「根據神的律法，誰是神說的該死之人呢？」他們如果回到神的律法，要知道自己才是該死的人。這些人在意的是什麼呢？是這城這殿，不是神的心意。

「先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」（申命記18:22）恐怕當時的祭司只能按這標準來判定耶利米吧。猶大國第一次被擄要等到約雅敬第三年，耶利米的預言在這一篇聖殿講道時都還沒有應驗。我們現在的讀者也只是根據聖經正典與歷史結果判定耶利米是真的先知。但是很可惜的是祭司、假先知和眾民都一同背叛耶和華，然後一同攻擊耶利米說他為何託耶和華的名預言。而耶利米是貨真價實的耶和華的先知，他的事奉只有自己清楚自己的呼召，沒有人幫他背書。神藉耶利米說：「我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。」（24:9）可能申命記18:22才是成為他的凌辱、譏刺。（20:8）讓人藉此去嘲諷他。一個事奉神的僕人，不是單指傳道人，心中要有神「確定的呼召」和「神的話語」，我們會面對敵對神的人，他們是我們傳福音的對象，耶利米面對跟他同樣背景的祭司、同樣職分的先知（雖然是假先知），他們是他傳講的對象。失去「神的呼召」和「神的話語」，我們的事奉跟假先知無異，甚至可能會去逼迫神的僕人，使自己成為敵對神的人。