2023/09/15 耶利米書23:1-8

在第23:1指的牧人跟前面的指的牧人不一樣，因為從第2節可以看到是指「那些牧養神百姓的人」。在當時的時代，不是指教導的祭司，而是代理神的權柄統治以色列民的君王。他們的罪名是殘害、趕散、沒有看顧，對約西亞之後的君王，的確如此，可以確定的是：約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家都被冠以「行耶和華眼中看為惡的事」，他們的屬靈生命可見一斑。君王除了治理，照這裡所說的，他應該是聚集神的羊群，如同大衛治理時期、所羅門治理初期，和那些南國猶大的好王，把人民帶到神面前來。但他們不僅沒有如此，還殘害神的百姓，這從先知指責社會失去公義、出現欺壓就可以想見，既然如此，當然不可能會有看顧羊群的行動，反而是讓羊群轉向偶像，跟隨假牧人。所以神必追討猶大這些君王的罪。

這樣看來，南國猶大是沒戲唱了（沒有希望）。可是神卻要賜給猶大百姓希望，他們雖然被原本的牧人趕散，但是神要親自設立一個牧人，並且是神主動招聚那些餘剩的子民，回到本圈，重拾敬拜神的信仰，而且要生養眾多。神說這樣的牧人使羊群不再懼怕和驚惶，也不缺少一個，所以這樣的人是誰？是第5與第6節講的這一位，從預言至今，只有那應許的彌賽亞耶穌才符合這些條件，諷刺的是西底家的名字意思也是耶和華的義。所以當時的王與其名並不相符。可是到了第7節到第8節，是重複16:14-15的應許，指的是之後以色列人之後從被擄之地歸回猶大地，被人說這是另一次的出埃及，但在歸回故土的應許之前，是他們重回到求告耶和華的信仰。

23:1-8對當時已經風雨飄搖的猶大國來說，審判是如此的確定，那是否任何的努力都於事無補，但看起來他們也沒有想要有任何努力去接受神的恩典。被神指派為牧人的君王把百姓帶到歪路，被神稱作殘害、趕散、沒有看顧，因為他們把「神的」羊群趕到其他（偶像）的圈。如今，誰會把神的羊群趕到其他的圈呢？是傳道人？那為何這裡的牧人不是指教導神話語的祭司呢？是教會領袖？不如我們讀到5到6節，是要思想為何人離了這一位神所立的牧人？而這位牧人被神稱作他所牧養的不缺少一個，正如耶穌說父所賜給他的，他沒有失落一個（約翰福音6:39），我們接受誰的牧養？我們自己選擇離棄神？

我們再思想為何人離了這一位神所立的牧人？可能接受了那些趕散羊群的豺狼/假教師的教導。他們選擇了不是神所設立的牧人基督，而是合他們胃口的小丑，而且不願意付代價跟隨好牧人基督（約翰福音10:14），甚至不願意接受純正的教導（提摩太後書4:3; 猶大書18）。當然傳道人也需要負起責任，這正是接下來的篇幅神要指責的對象，而且猶大君王的失職，的確也可以提醒現代傳道人是否把神的羊群帶離神的羊圈，這種假教師初代教會有，現在更多！教會的傳道人也要謹慎自己的教導，到底是引羊群回歸本圈，還是在趕散神的羊群？