2023/09/10 耶利米書20:1-9

第一節提到祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，祭司音麥竟然把孩子的名字取叫巴施戶珥，據資料這不是希伯來名字，而是取自埃及文，意思是「屬於何露斯（Horus）」。不過在當時出獻這樣的名字也不稀奇，因為猶大末年與埃及同盟，可是耶和華殿的祭司為自己的兒子取這個與異教神明有關的名字，更可見神所說的可憎之勿在聖殿的氾濫狀況。他聽見耶利米預言這些事，耶和華的祭司應該要有什麼反應呢？祭司應該是要最清楚神律法的事，他應該要按神的律法來分辨耶利米的預言。但是他沒有！但也很正常，可能是他也受異教神明的影響，他不是正港的耶和華的祭司。

然後他就打了耶利米。一個正港耶和華的祭司，他如果能分辨耶利米的言語是出於神，他向誰借的膽子敢打耶和華的僕人！而且他還用耶和華殿裡便雅憫高門內的枷，將他枷在那裡。這是羞辱極大的污辱。讓我想到大衛自己說他告訴所羅門聖殿的樣式都是神話出來給他看的（歷代志上28:19）。所以耶和華殿裡便雅憫高門內的枷和牢獄不在這設計之列，可見人意是如何扭曲了信仰（「枷」的原文是來自動詞「扭曲」）。當然耶利米也是蒙受這種扭曲的刑罰。

隔天，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。不知道這樣的祭司還聽得到神對他說話嗎？應該是聽不到，因為第6節說他說了假預言，難怪他要這樣惡待耶利米，因為危及他的個人利益。但是神卻透過耶利米對巴施戶珥說了審判的話，要把他改名叫「瑪歌珥米撒畢（就是四面驚嚇的意思）」。讓他和他的眾朋友自覺得驚嚇，這些朋友也要在他面前死在仇敵的刀下，而且神一定會照耶利米的預言讓巴比倫王在猶大燒殺擄掠，把人和猶大的一切財物都擄到巴比倫去。這些被擄的人當中也包括巴施戶珥和一切住在你家中的人。照歷代志上9:12，這樣的刑罰只有到巴施戶珥的兒子為止，巴施戶珥的孫子在被擄歸回故土的名單中。

第7到第18節節是耶利米在耶利米書中的第5次申訴，當祭司巴施戶珥苦待時，耶利米應該已經老大不小，這裡也陳述了耶利米對神的一些懷疑和感想。他述說在他的事奉歷程中，神的確勸導過耶利米，他當時也聽勸了，可是中文翻譯中的「勸」也可以翻譯成「欺騙、愚弄」，有些中文譯本也是這樣翻譯，似乎更貼切「祢騙了我，（使）我被騙。」然後說「祢比我有力量，且勝了我」似乎有點抱怨他只能被動的接受神的安排，所以他終日成為笑話，人人都戲弄他。他說錯話了嗎？他講的是出於神，他聲嘶力竭地宣講：「有強暴和毀滅！」可是因為這個緣故，耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。這是耶利米經歷的「現實」，但耶利米也經歷另一個現實：他無法不再奉神的名傳講，他用「心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中」，表達他必須這樣事奉神。

我聽到一些弟兄姊妹跟我分享，讓我不禁懷疑我們想認識真實的傳道人，還是認識一個無敵鐵金剛。傳道人不是要把所有的內心事往外掏給人看，但我們不是要看到一個持續不斷犯罪或怠忽職守的傳道人/基督徒，但是人不可能完全沒有軟弱，耶利米書沒有揭露耶利米的私生活，但揭露了他在面對事奉上的危機與軟弱，他不諱言地說：「神啊！我覺得我被祢騙到跳入這樣事奉祢的火坑。」因為太苦了！我們覺得耶利米的事奉處境苦嗎？他講的不但沒人信，還要被人打！被人陷害，最後大多傳道人會說：「不如歸去！」我何必為了五斗米折腰！每個基督徒都需要清楚自己事奉誰、為何事奉？為錢事奉的傳道人不值錢，不是事奉神的服務不是事奉，求神保守每一位事奉神的人，讓我們清楚自己的呼召，即使經歷事奉的困境與掙扎，可以經歷我無法停止繼續事奉神。