2023/09/09 耶利米書19

耶利米順服神的話語去買了窯匠的瓦瓶，要帶著百姓中的長老和祭司中的長老，他們分別是應該領導和信仰上要帶領百姓認識神的人。要到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的門口那裡宣告神的話。說也奇怪，這時這兩類人倒是挺聽話的。要傳的信息還是降災禍給猶大國的事，並書他們聽見的人都必耳鳴。耶利米又沒有用音響擴音，為何會耳鳴？是一個神給他們的記號嗎？神審判他們是要讓他們啞口無言、無可推諉，所以絕對是會告訴他們判決的原因。

在第四節，猶大歷史除了那些屈指可數的好王：亞撒、約沙法、烏西雅、約坦、希西家、約西亞，其他都慣常得罪神，猶大人把神所賜給他們的地看為平常，也沒有思想這是神的地，可能也沒有這樣的知識：就是神以前在曠野藉著會幕與以色列人同在，一再強調群體的聖潔，因為耶和華在他們當中。結果以色列在神的土地上將榮耀歸給自己所造、所祭拜的偶像，還使神的土地滿了無辜人的血。第5節指出巴力獻祭儀式也有焚燒自己的兒子為燔祭的惡行，這絕對不是神所吩咐他們的。有人說這是因為亞伯拉罕獻以撒，所以他們如此行沒什麼不對，但神說了這不是祂的心所起的意，而且以撒最後並沒有被獻上成為燔祭。

所以，神說當審判的日子來到，這個地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，而是充滿殺戮的殺戮谷。猶大和耶路撒冷要倚靠外援對抗軍事侵略的計謀肯定要落空，因為神要施行審判，使他們死無葬身之地，而且提到兩次「驚駭嗤笑」，這城原應有神同在的榮耀，如今要在萬國中成為羞辱與笑柄。第9節是之前未曾提過的審判內容，但這個背約的咒詛不是神臨時起意的（申命記28:53）。可是這樣恐怖的咒詛還是無法讓猶大人覺醒。

在第19章一開始提到了買瓦器，現在神要耶利米在人前打碎瓦瓶。然後對他們說，這就是猶大百性和耶路撒冷的結局，而且就像這破碎的瓦瓶，沒有辦法恢復，還要在他們獻兒子給巴力的地方，使那地成為他們的亂葬崗，堆滿屍首到再沒有地方可以安葬。耶路撒冷和其中的居民也要像陀斐特一樣的下場。

從第13節來看，感覺臺灣民間信仰跟他們很像，什麼都拜，還要拜地基主，真的是連房子都被玷污。然後耶利米從陀斐特回到耶路撒冷，站在耶和華殿的院中，對在場的人再次宣布神所要降的災禍，他告訴來聖殿敬拜的人，或者說來聖殿敬拜偶像的人，因為那時神的殿也被他們所造的偶像充滿，他們都是硬著頸項不聽神的話的人。所以神已經透過先知像眾民宣布了，他們還是要繼續不聽神的話嗎？

令我覺得好其的是：既然一開始神已經使耶利米讓百姓中的長老和祭司中的長老跟著他，意謂這些人理論上應該要把神的話傳給他們所帶領的百姓，可是最後耶利米還是要站在耶和華殿的院中，對在當中的人說的審判必定臨到！領袖和祭司失去功能，甚至極可能他們對這些神透過耶利米的話毫無反應，就如這一章並沒有記載這些人的回應。而在聖殿中的這些現行犯，他們不一定是在敬拜神，可能是在敬拜他們搬進去聖殿的偶像，甚至是還有在聖殿中的淫亂。耶利米的舉動好像是神派來捉姦的警察，只是告訴他們執行審判的時間即將要到。

我在想究竟「神的同在」對他們意謂著什麼呢？第5節他們獻兒子給巴力，神還特別澄清說這不是我起的意，是因為猶大人可惡到把自己在偶像崇拜中的獻子惡行，說耶和華也喜歡？所以神叫亞伯拉罕這樣做？這樣的話，就是錯讀神的行動，甚至用這樣的解讀來合理化自己愚蠢得罪神的惡行。不禁會讓人懷疑，那持續還在聖殿裡的行動，敬拜神的儀式，在聖殿裡的偶像與淫亂，真的有神的同在嗎？如果問我們基督徒，我們自己應該是渴望神同在的，也告訴非基督徒我們有神同在，但是我們得省察每天是否真的在專心認識神，不惡意曲解神的話語（因為正確解經需要不斷地學習，應用去遵行需要有敬畏神的態度），然後我們要想「神的同在」對我們意味著什麼？或者說聖經怎麼看待這件事？但很確定的是出於人的詭詐和惡意，錯讀神的旨意而逞私慾去犯罪或忽視神的人，將來都必定要受嚴厲的審判，只是對這樣的警告，我們的回應會是如何呢？