2023/09/08 耶利米書18:11-23

接著第10節，顯然猶大百性的選擇是「不聽從神的話」。他們拒絕了18:8的呼召，所以那施行的災禍從神而出，神說祂要「造出」災禍來攻擊和刑罰猶大百姓。從記載和事後觀點來看這些災禍包含天災和人禍。「改正行動作為」這要的乎預其實在第七章已經出現過。現在這一章又發出呼籲，只是這裡又清楚的指明祂們所走的是惡道，要轉回正確的方向與道路。就經文陳述來看是當時已發生的事實，就是神已經告訴他們要回轉，但是他們的回覆是第12節，意思是不用在浪費口水了！我們要隨心所欲地生活，我們偏偏要自己做主放縱邪惡的慾望。

所以神問說：「去哪一個國家可以看到這種事？」是什麼事呢？神說以色列行了一個可憎惡的事。第14節是用這兩個自然現象，表示以色列的背叛是違反自然，離棄自己的神去拜其他人的神/偶像（2:10-11）。這樣的事連別國也沒有。所以神形容他們在古道上絆跌，在6:16講的古道是善道，但這裡應該是指年久失修的道路，所以說他們走在沒有修築的小路，而不是修築好的大路。所以人們驚駭搖頭，驚駭提了兩次，加重這樣的語意，簡直不可思議！以色列人竟然離棄真神，墮落到這種地步，令人無法置信！受人恥笑！神說祂要使他們像被東風吹走的塵土，並且在遭難的日子神要背對他們，而不是用臉光照他們來幫助他們。

但是不僅背棄自己的神是件令人吃驚的事。他們還要設謀對付神的僕人耶利米。對付神的使者，這事挑戰那差派他來的神。他們有祭司講律法，真好奇他們講了什麼？難道是說拜偶像也沒差嗎？先知說預言，顯然是之前神說的託祂的名說假預言的那一掛。智慧人設謀略想要在列強環伺下突圍，我們這種所謂的「人才」多不勝數，讓我們來採取行動攻擊耶利米，何必聽他在那天整天唱衰咒詛。這種好像在教會中爭權結派，老實說我也不懂教會有什麼權力可羨慕？是不是只有裡面那顆想要被肯定和被看見的心態呢？聖靈賜給每個人恩賜不是要當被看見的人才，而是要來服事主基督。不是要人來聽我發號施令，而是一起來跟隨主。

第19節到第23節是耶利米在耶利米書記載的第四次申訴（11:18-23; 12:1-6; 15:10-21; 17:14-18）。耶利米面對人的敵對是來神面前祈求，他控訴這些人是以惡報善。實際的行動是挖坑要害耶利米的性命，在11:19, 21已經提過了。耶利米求神記得他怎樣在神面前為他們代求，為了使神的怒氣向他們轉消，結果他們卻恩將仇報，甚至要先知的命。從第21節到第23好像看到耶利米的憐憫對這群人，不是所有猶大國的人，他對這群人的逼迫已經忍無可忍，他不像耶穌為了人的罪忍耐到死在十字架上。但耶利米這要是否自以為義？自以為義是代替神來審判人，但是耶利米是在瀕死的危境中求神救他，施行神對耶利米拯救的應許：「所以萬軍之耶和華如此說：『看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因饑荒滅亡，並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。』」（11:22-23）

從窯匠的比喻至此，可以看到現在這陶土已經壞到不能成形。好像乾硬掉的陶土根本無法在輪轉上被模塑，只能丟掉。就18:7-10來看有哪一個國家有猶大這樣特權？18:10-11這樣的警告還不夠明確嗎？不覺得第12節就像一個犯罪的人向執法警察嗆聲嗎？不由得讓我想起以前有一個保齡球前國手拿刀狠砍警察的事，猶大百性拿刀往神的心窩子裡戳，公然挑釁猶大真正的主（因為他們與百姓立約），其實講人話就是：「我不要祢管！」如果你認為耶和華是真神，祂的確是，如果你不敢手無寸鐵的對猛獸猛獸，你怎敢這樣攻擊神呢？所以指出他們超乎常人悖逆和違反自然（列國中的人也不敢這樣對它們的神嗆聲），更遑論去欺負神的使者。至此，我們看到神對付祂的敵人，耶利米也求神對付祂/他的敵人實踐諾言。

對基督徒來說，靠著耶穌進到神面前的，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。聖靈也為信徒用說不出來的嘆息禱告，但如果信徒轉作神的仇敵呢？我們都很害怕被人標上自以為義的標籤，那同樣的聖經要我們彼此勸勉，還要互相認罪代求，我承認在我信主23年以來真的沒遇過可以互相認罪代求的肢體，這是我們做不到，而不是聖經沒有說，但講到彼此勸勉，不是不能規勸彼此，或指著對方說你以前不也是這樣，而是要問：「我是否真得罪神？」還是那只是人不實的指控！面對從神而來或神透過人而來的提醒，如果我們不聽，甚至去對付那告訴我們的人，我們的光景真的是會很慘，而我再講最慘的真的不只是被神降災刑罰的後果，而是失去與祂的關係，想一想我們最害怕失去什麼關係？而與神的關係呢？是像基督那樣害怕：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」