2023/09/06 耶利米書17:15-27

第15節開始，先知表達自己被藐視，他的敵人譏諷他說，「你說的這些耶和華的話都還沒有發生啊！」要不，就叫這話應驗給我們看啊！其實這樣說也是有理，因為神要他們分辨真假先知，就是看先知的話有沒有成就（申命記18:22）。所以真先知挺苦的，因為有許多預言可能在他活著的時候都還沒有應驗（耶利米經過亡國，他的預言有些後來已應驗）。下面這句我覺得聽起來有令人鼻酸。耶利米說他沒有急忙離棄他的呼召，他要做百姓的牧人事奉神，也沒有盼望那災難的日子。其實他應該盼望災難的日子快來證實他所說的預言。耶利米說他的心態和嘴巴所說的神知道。但他還是希望神不要讓他應驗神所說的那些災難驚恐早日臨到，真的來臨時，求神做他的避難所。但他求神報應那些逼迫他的，使他們驚惶和蒙羞。到後面已經算是對這些逼迫的人向神發出咒詛。

然後神要耶利米去站在人民的城門、猶大列王出入的城門，還有耶路撒冷的各城門口。呼召他們聽神的話，要他們守安息日的律法規定，顯然他們當時是違背神安息日的律法。也再次告訴他們列祖悖逆的歷史事實，他們沒有以安息日為聖日。神說：如果你們選擇跟他們不一樣的道路，守神安息日的律法，耶路撒冷就會存到永遠。換言之，神會後悔轉意不降所說的災。且猶大各地會恢復對真神的敬拜。神沒有提及申命記律法的其他規定，惟獨要他們遵守這一條，這是神給的機會讓他們回頭。並且提及兩次「聖日」，在出埃及記31:13-16提到不守聖日而作工的要把他治死。但是如果你們依然故我，不遵守安息日的規定，神就要使耶路撒冷的各城門和宮殿被火焚燒，屆時國破山河在，後悔已晚。

以前討論耶利米時，你可以說他是的愛哭的流淚先知，又有人覺得他很敏感脆弱，但是如果我們在耶利米的處境，可能會覺得他像啞巴吃黃蓮，有苦說不出，但是神是他的傾訴對象。我也在想，像他這樣整天說全國壞話的烏鴉嘴，肯定會被人排擠，被人當作是賣國賊，而且沒有人相信他是正常的。雖然神透過耶利米指出猶大的罪都是鐵一般的事實，但是神的災禍沒有立即應驗，導致耶利米遭譏笑也是事實。這如果是在今日，傳道人會不會繼續堅守呼召呢？是堅守神要傳道人按正意分解神的道，而不是為得便宜諂媚人（猶大書16）。耶利米雖然痛很那些逼迫他的人，但是他並沒有為了證明自己是真先知，而希望神的災禍快臨到，可是他也有真性情的一面，當神的災禍來臨時，他求神加倍報應那些逼迫先知的人。

另一方面，如果照安息日的規定，這些百姓就要按干犯安息日的律法治死自己，他們自己沒有遵守，當然也不會去按神的律法去處置犯罪的人。有人說神這樣提出來是一種測試，因為安息日要守為「聖日」，不僅是一條律法，而是在安息日選擇信靠神的供應，不會因為少工作一天就少賺一點錢或減少收成而無法生存，更重要的是遵守神的吩咐，以神的命令為聖是尊主為聖。守的不是單純的誡命，而是是否有尊主的心。否則神不需要透過耶利米去指責猶大性的禁食與獻祭的表面宗教行為。當然歷史已成定局，我們都知道猶大百姓的決定。

對於基督徒來說，耶利米的事奉也當讓我們省思我們信仰的光景，我們對於事奉如何看待？是出於事奉主的呼召嗎？如果是，我們是否能堅持到底呢？有一首歌〈事奉祢最甘甜〉，但其實真正事奉的人知道事奉的辛苦，沒有事奉不就不會受氣、受苦、遭譏諷、遭批評、遭暗箭，這些攻擊都是出於神嗎？還是出於詭詐的人心？基督徒的事奉不要變成〈事奉你（自己）罪甘甜〉，享受權力與慾望的罪中之樂，或者落入自哀自憐埋怨神的愁苦，最後引火自焚，這把火是神的怒火。更要小心那種稍有不慎落入只剩下宗教外衣，甚至是像猶大這種赤身露體的羞恥，在根本上已經斷絕與神的關係、失去對神的敬畏。