2023/09/03 耶利米書16:1-13

第15章才提到耶利米覺得神的話是他的歡喜快樂。但是第16章神給他的旨意，我覺得很難吞下去耶。雖然我現在單身生活沒有什麼不好。不過在當時，一個男人沒有娶妻生兒女，代表他的產業沒有人可以繼承（在尚未進迦南地之前，神已定規若無兒子可以由女兒繼承，讓父親的名字仍在家譜之中，民數記27:4），他的名將要從族中除掉。當然如果他的兒女都死了，結果也會是這樣。所以這不是從神而來的祝福，而是被視為是咒詛。所以耶利米的生命被神拿來向猶大百性做比喻。他們將不再被記念，是神所做的，但我想更可怕的是被神咒詛，沒有在生命冊上這件事。

但是對耶利米來說也未嘗不是件好事。因為猶大國民要被神抄家滅族、不分老幼，並且死無葬身之地，這話神已經重複很多次了。而神用的方式是刀劍饑荒，並讓他們屍橫遍野，任由飛鳥與野獸吃他們腐敗的身軀。如果耶利米沒有妻女，他就不用面對這人倫悲劇。然後神要耶利米不要進入喪家去憐憫與撫慰，也不要替他們悲傷，因為神已經祂的平安、慈愛、憐憫從百姓奪去了。這也預示將來猶大的命運，就像第6到第7節，他們不得憐憫。但另一方面，其實耶利米出身祭司家族，代表他是亞倫後裔，是不可以接觸死屍的（利未記21:1-3），去喪禮極易被沾染不潔。只是照耶利米這種悲天憫人的態度，神需要提醒他。

除了耶利米不能去安慰喪家以外，這些猶大百性感覺是全家遭難，都死無葬身之地，也沒有後代可以為他們哀哭。第6節提到「不用刀劃身，也不使頭光禿」，「用刀劃身」是敬拜巴力的舉動（列王紀上18:28），「用刀劃身」和「使頭光禿」都是聖經禁止的行為（利未記19:27-28）。神透過這樣的審判，也使得罪神的異教之風斷絕。第7節「因死人安慰他們」的中文翻譯令人困惑，我差一點讀成「因為死去的人在安慰他們」，其實意思是因著死人的緣故安慰他們。而擘餅是一種為喪家預備食物的行為，因為喪家有死屍就成為不潔淨，需要有外面帶來的食物。所以第7節指的是他們不會得到安慰與供應。

第8節神說耶利米不可去宴樂之家坐席，因為現世報即將臨到，使要使這個地方沒有迎娶婚嫁的喜事。這種壞消息不是讓耶利米聽聽就算了。要他去跟百姓講「壞消息」，但某個程度來說「有警告」未必是壞消息，是得到了警告不去避免就真的成為壞消息了。可嘆的是人在犯罪中還不自覺，難怪讓神如此憤怒！他們會反問：「為什麼神要對我們這麼嚴厲！」竟然還問：「我們有什麼罪孽呢？我們向耶和華──我們的神犯了什麼罪呢？」神都知道這群人會有什麼反應。然後要耶利米直接了當的說他們的列祖棄離神，違背了與神所立的約，可是你們比他們變本加厲，所以，你們必定流落異邦，去拜你們喜歡拜的假神作為懲罰，而耶和華神必不向你們施恩，他們本是神要透過祭司為他們祝福：「願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。」如今卻是神轉臉唾棄的對象。

在第11節和第12節看到翻譯成「隨從」這個詞，意思是「跟著後面走」，一個是跟著偶像，一個是跟著自己頑梗的惡心。人常常以為自己可以成為自己的主宰，為自己作主，但是當我們不跟隨真神、不聽從真神，其實我們只會跟著這兩個（「偶像」和「自己頑梗的惡心」）後頭走，我們是讓自己身不由己，而是真的自己作主？猶大人頑梗的心是堅硬到不知自己如何得罪神，我們聲稱自己是基督徒時，我們是否真的清楚我們是跟在「什麼後頭」？還是聽從神，讓神作主人，因為聽從神的得生命，聽從「偶像」和「自己頑梗的惡心」會像猶大一樣進入萬劫不復之地，而這最可怕的刑罰其實是與神隔絕，還自以為享受在敬拜假神之樂（神放任我們晝夜事奉別神），讓我們不在神的臉光之中，生命得不到供應，而成為是神轉臉唾棄的對象。