2023/09/02 耶利米書15:10-21

耶利米在人人咒罵的苦境中，開始埋怨，至少「我有禍了」並不是神呼召他要給他的命定，不過他是跟他母親抱怨的，其實使他在各地成為被爭相指控的人是呼召他的神（1:18），耶利米說我不是債主，也不是負債者，應該不會是被人討厭的人，那他為什麼會被討厭呢？因為神使他成為人眼中的烏鴉嘴。結果是神來回應他，可見他抱怨的不是他的母親，是抱怨神讓他出生在世上。神說：他必定會堅固耶利米，使他得好處，但災禍苦難還是會有，但神必會使仇敵央求耶利米，只是耶利米書沒有記載這樣的事，也不得而知他們如何央求耶利米。

第12節是一個很難翻譯與意會的句子。如果他是跟著前面的句子，銅與鐵是指著1:18的鐵柱、銅牆嗎？那北方的鐵是什麼？第1章也提到燒開的鍋從北而傾。北方的鐵應當也是指巴比倫的侵略，這代表著神對耶利米的呼召。或者第12節是跟著第13節的脈絡，有可能指著是猶大國和她的盟友所結合而成的勢力，這種合金無法對抗純鐵的巴比倫。所以連接著第13節，神因為猶大國的犯罪，會使猶大國人財兩失，是神親自執行的，以前神把仇敵交在以色列手中，現在他們要被神交在仇敵手中。不知道猶大國聽到耶利米傳講神的這一段話，會去怎麼想像神的怒火要將他們焚燒，這不是什麼家裡的火災，是神的怒火！是人無法承受的！

耶利米顯然還是陷在被攻擊、咒詛、逼迫和死亡的苦境中，因為他自覺是無辜的，所以他希望神記念他的苦情與凌辱，為他伸冤報仇，因為他是為神的緣故遭遇這些事的。而耶利米一方面因環境覺得受苦，但心裡卻因神的話語歡喜快樂。他說「因我是稱為祢名下的人」。在因果和邏輯上，比較像是連接在下面的經文的處境中，他因為知道並且相信神要降罰給猶大國，他不會像百姓因假先知的假平安信息而在宴樂中歡樂，他四面楚歌、眾叛親離是因為神的手（感動），不然至少還有家人可以倚靠，但是神清楚告訴他那些也是要害他的人。所以他只能獨自靜坐。

我覺得第17節「因祢使我滿心憤恨」是跟著第18節的處境。本來說神的話讓他滿心喜樂，這裡卻說是神（祢）使我滿心憤怒。因為第18節耶利米的痛苦到達自己無法承受的地步，甚至說神待他有詭詐？或者聖經環球譯本的翻譯是說「難道祢對我真的像詭詐不可靠的溪水嗎？」和合本翻譯成像流乾的河水。以色列的雨量不穩定，倚靠神所賜的秋雨與春雨，有時在曠野會有暴雨，積水退去後會成為地下水，但是那並不是可靠的水源。即使在路上有流乾的河道，都不一定代表有水源。另外有的解釋是說「對耶利米而言，神好像改道的小河不可信賴」。跟耶利米平時的信靠神的表達來看，這種宣告是表達對神的懷疑。

所以第19節神回應他的是「你若歸回，我就將你再帶來。」「歸回」和「再帶回來」是同樣的字，或者新普及譯本翻譯成「你若轉向我，我就使你復興。」「轉向」這個希伯來文字在許多語境都表示「悔改」，有註釋解釋這不太可能是這裡的意思，他覺得耶利米的哀嘆在其他地方都沒有被神責備過。認為雖然耶利米的主張語先知職分不符，也是他不適合繼續做先知，但並不算犯罪。但我聽起來第18節這種懷疑的宣告跟不信無異，因為他認為神是不可靠的！所以才會有神要求他要悔改，才能繼續在神面前事奉神。

神要求耶利米「將寶貴的和下賤的分別出來」。這也挺難理解的，因為翻譯有幾個解釋。不過「寶貴的」是什麼？是耶利米應當看重的，「下賤的」是什麼？是沒有用的東西。雖然不是很容易，但是耶利米當看重的是神的呼召與傳給他那可信的話語，沒有用的東西是人的陰謀陷害與詛咒，這樣耶利米才可以真正地成為神話語的出口，你要影響他們的方向，而不是讓他們影響你的方向。第20節神再次告訴耶利米他的呼召要堅固他，所以第20到21節跟1:18-19極其雷同，但是這裡「搭救」和「脫離」都重複了一次，代表神承諾祂必做成這事。

這真的是耶利米事奉的危機。我們可以根據第18和第19節來判斷耶利米的苦境讓他難以承受，以至於對神說出「祢對我真的像詭詐不可靠的溪水」。可是神再次堅定祂對耶利米的呼召，沒有改變，耶利米要受的苦也不會消失，神也說要使他堅強，縱使耶利米也說神的話是他心裡的歡喜快樂。我們是否會想到神會不會有差別待遇呢？他給耶利米這樣艱難的任務，耶利米也失口說出這樣對神埋怨的話，為何神的回應是堅固他，但是對猶大百姓卻是要把他們交給的人呢？這是罪大罪小的區別嗎？還是猶大國有神的話和真先知的話卻不悔改，神也的確說他們如果改正動作為，神就會不降所說的災，結果他們的拒絕使他們咎由自取，神也要耶利米悔改，才能繼續事奉。困境真的會成為我們的事奉危機，神的呼召只有悔改一途，不公平嗎？那種感受是真實的，但神的呼召堅定亦是真實的，我們也要經歷祂要堅固我們也是信實的。