2023/09/01 耶利米書15:1-9

雖然有14:19-22耶利米這種神真僕人的代禱，可是猶大百姓這種用外在的宗教行為遮掩內心的罪惡，這種對神的欺哄，讓神再回應耶利米時，就用摩西和撒母耳這兩個以色列歷史的偉大領袖來相比，這兩個都是先知，也是歷史上有名的代禱者。一個是神使用來帶領以色列出埃及的領袖，就人來看，沒有出埃及的行動，就不會有以色列統一王國，撒母耳也是，是撒母耳為他們立王，其實是神所膏所賜的，而且還有他們崇敬的大衛王，也是神藉撒母耳之手膏立。我相信這兩個人對耶利米也很有說服力，所以神說即使有這樣的人物在神面前代求，神也會拒絕他們的代求。神懲罰猶大的決心是很確定的！神說祂的心不會顧惜這些百姓，叫這些人「從我眼前」給我滾出去！離開這神賜給猶大百姓的地方。百姓可能不會理解滾出去的意思，神也告訴耶利米回覆他們的疑問，就是他們將要經歷死亡、刀殺、饑荒、被擄掠，這些都是神所定的。

第2節其實神是按著在西乃山跟以色列所立的約，根據咒詛條款將他們的報應臨到猶大，第3節更進一步描述他們要被刀劍殺死，屍體被野狗撕裂，被飛鳥啄食屍體，也被地上的野獸吞吃，也就是前面提到的死無葬身之地。神說祂必使地上的萬國因他們而驚骸，描述神的百姓受神審判時驚惶奔逃的景象，在天下萬國中拋來拋去，符合申命記28:25背約的咒詛。原因是希西家的兒子猶大王瑪拿西在耶路撒冷所做的事。為何神不直接提瑪拿西就好，還要冠上希西家的兒子這層關係呢？因為兒子跟父親所做的截然相反，父親懂得信靠神，而兒子瑪拿西卻是南國猶大中罪糟糕的王，把猶大的信仰帶領到敗壞的極致，還是南國猶大作王最久的君王，但很特別的是他最後也悔改得到神的赦免（歷代志下33:13），但是他為猶大國所帶來的信仰敗壞已經爛到根處。所以神提及的是他所做的事。

猶大國要受神的咒詛，沒有人同情她為她悲傷，也沒有人會來問她的安。這不是因為看起來猶大失權失勢，不復大衛所羅門時代的榮景，是因為猶大棄絕了神，可是他們不是還是有在聖殿禁食、獻祭嗎？所以棄絕神不是指是否有斷了祭祀和宗教活動，棄絕神是轉身退後就是背向神，不願聽從神。所以神對猶大的攻擊心意已決，神不是沒有給機會，但祂說他已經憐憫到厭煩了。祂要採取行動，施行管教，但是猶大百姓還是頑梗，不肯悔改！連喪失性命都無法讓他們回頭，但為有一種人存留甚多，就是丈夫死在戰場上的寡婦比海沙還多，神再次說明，人看到的是戰爭，但是神說的是祂派滅命者在百姓身上忽然臨到，剩下的人會像死掉7個兒子的母親痛苦到虛脫無力，可是連這些剩下可憐的人，還是會有的人追殺他們，這光景是非常悽慘！

世上的法官透過證據來判案，但有時候對這些證據也是很主觀的解讀，法官也透過證詞，研判當中的思想邏輯，務求依法合理的判決，但肯定是判決不能讓雙方滿意，有時候才會出現再上訴復審，三審定讞後就無法再上訴了。在耶利米書裡，猶大國的案子雖然歷經耶利米不斷地代求，但是他們罪證確鑿，已經不只三審了，每一次先知的宣講都是對他們的判決，拒絕神的信息怎能逃避神的審判呢？我們有時真的把神當作不存在的神，或者祂的話只是紙本聖經上的白紙黑字記載，甚至懷疑神真的會照做嗎？基督徒相信神的慈愛嗎？如果是，我們會回轉到神面前求赦免，我們相信神的公義嗎？那神的話必定要審判我們人看得到和看不到的罪，我們像信神是信實/真實嗎？那神的罰則就不是會像是被動的法律，等人起訴才會跟人算帳，直到我們一再犯罪不肯回頭，神的確會說：「我後悔，甚不耐煩。」到時為時已晚。