2023/08/30 耶利米書14:1-12
第1節耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米，神是不高興時才選一個災來處罰猶大嗎？在申命記28:22早就在西乃之約中命定災的背約刑罰。所以第2節開始就提到猶大戰爭後的景況（城門衰敗），眾人披黑衣表示哀悼自己的處境，所以全程的哀聲上達，這是要哭到什麼地步才會有這種情形？果然是看到棺材才掉淚。其實我們人都是這樣，大家都喜歡平安穩妥，但是一旦受災受害都束手無策的地步，除了絕望無聲，不然就是哭。只是這種無助並沒有讓他們轉而投靠神。第3到6節提到乾旱帶的嚴重程度。貴冑的家僮打水，即使他們有特權，或者是到希西家所建立的耶路撒冷下水道打水，但是連這個為戰備所興建的地下水庫都沒有水，只能蒙羞慚愧地抱頭回去見主人，耕地的也蒙羞抱頭（14:2-3兩次），而且無雨降在地上，地都乾裂。這不是只有旱災而已，更是帶來饑荒餓死人。因為沒有降雨，田野的母鹿要到處找草吃，就撇棄她母親的本性離開剛出生的小鹿，野驢也是因為沒有草，沒有力氣在山上到處跑，只能在淨光的高處等死。
第7到9節是耶利米為百姓的祈禱。這個祈禱是要人效法嗎？這是需要思考的。聖經只有主耶穌教導的明確要人去學習。但是其他人的禱告呢？難道我們也要學法利賽人的禱告？我們需要學習從聖經的原則來看聖經中記載個人的祈禱。耶利米再度使用「我們」公式，其實是他知道神已經清楚地向他指出百姓的罪行，所以他也說我們本是多次背道，得罪了祢。「得罪了祢」才是重點，犯罪的人如果只是知道違背了誡命，卻不知道是得罪了神，就會像世間的法律一樣，犯罪的人會想鑽漏洞、存僥倖心態，以為可以逃脫審判或刑罰。我們在神面前的僥倖心態無法逃脫神的鑒察和審判。接著其實我們該問：「神是人患難的救主嗎？」是的。所以耶利米問神說：「以色列所盼望在患難時作他救主的啊，祢為何在這地像寄居的，又像行路的人只住一宵呢？祢為何像受驚的人，像不能救人的勇士？耶和華啊，祢仍在我們中間，我們也稱為祢名下的人，求祢不要離開我們。」如果按照神的作為，你會怎樣回覆耶利米呢？這是耶利米真實的認定，還是祂的感受呢？神的確說祂要撇棄祂的產業，因為百姓不忠，而既然耶利米已經從神領受以色列明裡暗裡背道的行為見證，那麼「患難」已經很清楚了，是神的審判和懲罰。神無所不能，但也有所不能，神祂不能背約、背乎祂自己。神要住在百姓中間，祂不是客旅，這地本就是屬祂的，但是百姓玷汙這地，使神不能與不潔同居，而耶利米真的認為神是「受驚的人」、「不能救人的勇士」嗎？如果是的話，耶利米不需要求神不要離開百姓。所以耶利米的禱告含著自己的感受，也帶著對神的抱怨。我們無法向神隱藏我們內心真實的感受（包括我們對神負面的感受），但這些感受是否代表真正的事實？耶利米對神的要求是否合理？為何祂不求神改變罪人做惡的態度呢？態度改變才能遠離惡行而不招致神的審判。再者，神如果真完全撇棄百姓，耶利米你聽到的聲音難道都是幻聽嗎？
最後神再次回應耶利米，這些人喜愛做惡，所以耶和華不悅納他們。「悅納」這個字詞通常與獻祭有關，第12節會再提到。不過神直接說出「現在要紀念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」那以前呢？以前他們犯罪的時候呢？意思是神已經忍耐多時，忍無可忍，現在必須要追討他們的罪惡，因為祂不能背乎自己，況且這些百姓的惡如果不處理，真的是沒天理！因為他們的惡還包含了欺壓弱勢。我自己覺得耶利米有點像廢死聯盟，但廢死聯盟還怕有人冤獄被判死，這種冤案在臺灣有但並不多，更多的是那些不斷地奪去他人生命者，出獄再度行兇殺人，造成更多家庭悲劇，該改革的是司法，而不是廢掉死刑。如果受害者是廢死聯盟的家人，我相信他們必定馬上變臉轉陣營。耶利米看見眾多行惡要受神審判之人，他們是冤獄嗎？耶利米是否也看見那些背道的惡人欺壓的弱勢，神難道不該為他們申冤嗎？所以神不是告訴耶利米「不要為他們禱告」，而是不要為他們求「好處」，這些人假意的禁食和獻祭神不悅納，神必定要執行刀劍、饑荒、瘟疫的死刑！如果他們是真心的，神必定照著申命記30:1-10的約定回應他們。這種假意的悔改豈不是更加惡意的欺哄神嗎？神難道還要放掉這些輕蔑神的人嗎？
什麼叫做切身之痛？百姓的罪是神的切身之痛嗎？其實在11:18-12:6神向耶利米啟示亞拿突城人暗中的計謀和惡行，耶利米的反應是怎樣呢？是不是像我剛剛說廢死聯盟轉陣營的樣子？神的切身之痛呢？在台灣有許多令人髮指的死刑犯，因為輕縱一犯再犯，使多少家庭破碎。如果神真的完全按照耶利米的代求赦免神認為的該死之人，神百姓中的不公義就不會停止，神也違背了自己與百姓所立的約，神也沒有完全按我們的過犯待我們，不然我們早就死無葬身之地了。一直以來，人只會不斷地要求神慈愛的赦免，但是神不會沒有界線，我們常提的119專線是赦免專線，但專線內容是什麼？「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」如果我們罔顧或不認神的公義，或忽視神暫時的寬容，那將撕碎我們生命的是神的審判，如果我們認真地知道犯罪是得罪神，那赦免之恩是我們與神的復合之道，是我們生命的更新之道，因為那被赦免多的，他的愛就顯得多。