2023/08/28 耶利米書13:1-14

這一段經文包含了一個象徵性行動（13:1-11）和一個比喻（13:12-14）。主要都是在講猶大的不是。13:1-11也是耶利米書第一次以象徵性行動來宣講信息。在接著12:7-13神表明祂要放棄祂的產業以色列（包含南北國），耶利米按神的吩咐去買一根麻布帶子束腰，還吩咐不可以放在水中，是因為怕耶利米把新買的腰帶拿去洗，而失去了跟對照組的差別嗎？過了一陣子神要摩西把他腰上的帶子拿去幼發拉底河那裡的磐石洞穴中。耶利米就按神吩咐去行了。再過一陣子，神又吩咐耶利米去把那條藏在河邊的磐石洞穴中拿出來。腰帶已經變壞，已經沒辦法使用了。

然後第8-11節耶和華告訴耶利米這個象徵性行動的意義。有學者認為沒有浸水的麻布腰帶是更容易破爛的。在這個象徵性行動中，「不浸水」是象徵猶大人不肯聽神的話，「水」有潔淨的作用，那麼不浸水的腰帶是指沒有潔淨過的腰帶，實質的行動表現就是第10節講的：「這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜」。第9節講猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲，是神的角度，從人的角度，如果你真的認定耶和華是真神，那第10節指出他們的行為就是大驕傲。你累的時候可以坐在椅子上，還是蹲馬步坐在空氣上呢？那種驕傲就是倚靠虛謊不倚靠真實。

再者，耶利米去買的腰帶不是尋常的腰帶，麻布做的腰帶是祭司用的腰帶（出埃及記29:1-9; 利未記8:1-9）。他們是在聖殿中事奉神的，同樣，以色列全家和猶大全家本是事奉神的民族，本應該使神得名聲，得頌讚，得榮耀。可是他們卻不肯聽。使自己緊貼神的榮耀變成了被神離棄的，因為他們已經象敗壞的腰帶一般，那神為何要讓耶利米把腰帶放在幼發拉底河的磐石洞穴中？為何不放在約旦河的磐石洞穴中？神曾被比喻成磐石，應當是以色列所倚靠的，但是他們歷世歷代以來卻想投靠外邦強權，又跟著外邦人拜偶像，外邦人的偶像是他們的神、他們所倚靠的，結果以色列和猶大全家卻去投靠這些偶像，難怪701B.C.時他們敢這樣跟希西家嗆聲。外邦人沒換掉他們的神明，倒是猶大人不過是在危難中抓住任何一根他們認為可能的浮木，外邦人就不會覺得耶和華是什麼偉大的神。他們使神的榮耀被羞辱。

順著腰帶破爛，神設了一個比喻。神要耶利米告訴百性，吩咐他們把酒罈子裝滿酒。猶大人覺得很奇怪，這罈子本來就是要拿來裝酒的，難道我們不知道嗎？肯定是會把罈子裝滿酒的。神要耶利米告訴他們，神要使猶大君王、祭司、先知都喝醉，使他們被酒精控制，無法正確的行動和思想，就就會彼此衝突，好像酒罈相碰、破裂，帶來災難性的結果，神不會同情他們，用了三個詞「不可憐、不顧惜、不憐憫」，神要施行審判、滅絕他們。他們原本的想像，以為酒罈子裝酒是正常的事，根本不需要神吩咐啊！他們就是不把神的話當一回事，如果酒罈子裡都裝滿了酒，那麼神的吩咐豈是毫無意義的嗎？他們慣常不把神的話當一回事，以至於敗壞到無法被神使用，最終只有彼此相撞、血流成河（罈子破裂的景象），神的審判必定來到。

我們基督徒雖然有希伯來書所說的更美之約的中保，甚至如今有整本聖經的啟示，對華人來說有更多的聖經譯本，對現代人來說有唾手可得的神學與聖經教育資源，但是教會可能只是一味地求人數增長，而不是面對這世代屬靈光景的墮落。教會倚靠的是靈磐石？還是幼發拉底河磐石的遮蔽？教會的復興倚靠的是聖靈和神的話？還是倚靠世人的智慧（甚至是不出於聖經的事奉法則）？教會的復興之道在於悔改我們不認識神、不聽從神、不忠於神（緊貼神）。離棄了神與祂的話，甚至倚靠世人的方式都使我們大大地得罪神。以色列的殷鑑就在眼前，教會是否還要重蹈這樣的歷史呢？