2023/08/25 耶利米書11:14-23
今年初「藝起發光教會」的事情在臺灣引起了社會不小的關注，與之有關的宋逸民牧師也被其他傳道人攻擊他，說他在媒體上放話而不願意真誠面對已經受傷的會友，說他絆倒人。當然真相如何不是我要去猜測的。只是這種現象只會在這個受媒體關注的教會發生嗎？有許多受傷的傳道人，離職之後可能躲到離原來事奉的教會遠一點的教會，有些則放棄全職傳道人的服事。甚至有些人不甘被人套上各樣標籤，所以需要不斷地為自己辯解，辯解的時候可能就會批評原來事奉的教會。這些受傷的僕人是為太愛惜羽毛而傷了教會，還是在教會受了傷呢？如果你被神呼召來全職傳道事奉，你會害怕這些事嗎？有時候事實是攻擊你最猛烈的卻是最親近的同工，而這些事只會發生在傳道人身上嗎？當然不是，會離開教會的不只是傳道人，也有許多曾經為主熱心事奉的同工，他們也是被神使用的僕人。當然讀耶利米書時想「受傷的僕人」這個主題時，耶利米的身分很明確的是奉耶和華的名說話的先知，比較像是今日在台上傳講的傳道人。
11:14-17應該是跟著前面的段落，11:14中文「所以」似乎標明了與前文的關係，不過希伯來文並沒有表示這個意思的這個副詞片語（עַל־כֵּן）。但是第14節下半節與第11節下半節相同，都是指著在他們遭遇來自從神而來的災禍時，神不會聽/應允他們的哀求。接著繼續說對以色列說「我所親愛的」，在12:7還說是「我心裡所親愛的」，聽起來十分諷刺，但就像2:2神說以色列是祂的新娘，如今卻是多行許多淫亂，不單只是他們在屬靈的事上犯罪、不忠，好像行淫一樣，他們也在這些儀式中與廟妓、孌童行淫。所以神質問這些做惡並享受罪中之樂的人，還有什麼資格在聖殿中做任何的事，不管是敬拜神，或者是祭司獻祭的事奉。這一節提到「聖肉」會離開你，有人認為是說「聖肉會使你離開來自神的禍患嗎？」這可能是對做惡之人最直接的回覆，或者照字義，在平安祭中有人可以分享的祭肉，而人外在的獻祭沒有符合專一誠實的敬拜，那平安祭的聖肉也離會開你，不是說他們就吃不到，而是那實質上的意義已經與他們無份。
以色列神給它取名叫青橄欖樹，是神要加給它華美並結好果子。可是現在栽種這棵青橄欖樹的耶和華，要用「鬨嚷」之聲點在它上面，它的枝子也被折斷。他們本來是被賜福的青橄欖樹，享有亞伯拉罕之約、西乃之約、大衛之約的應許和福氣，現在卻要被神的烈怒燒盡、折斷。而「鬨嚷」之聲指的就是敵人的戰火，於是第17節神再次說祂是栽培以色列家和猶大家的，可是現在要成為他們的敵人，降禍攻擊他們，神再次說到巴力崇拜惹神的憤怒，他們所受到的憤怒是自作自受，而神對巴力信仰有多痛恨，從耶利米書有12節提到「巴力」也可以看得出來。這樣的偶像崇拜不僅只是另結新歡，還去攻擊神的僕人。
第18節耶利米說耶和華指示他，他就知道。第19節他說：「我並不知道他們設計謀害我。」難怪需要透過神將這些人所做的讓耶利米曉得。第19節雖然使用「柔順的羊羔被牽到宰殺之地」，但跟我們知道的以賽亞書53:7不同。說：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的手下無聲，他也是這樣不開口。」這一節是彌賽亞的預言，耶穌他是清楚知道他為何受苦、誰使他受苦，但是他選擇接受，完成父神的旨意。但耶利米只是個人，他像要被將宰的羊一樣，傻傻地不知道自己已經命在旦夕、將要被陷害。我們從申命記20:19-20來看，「19 你若許久圍困攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木，因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐，田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？20 惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。」現在耶利米的仇敵是把人比為樹，而耶利米自認為是結果子的樹，結果子的樹是不該被砍倒的，但是惡人是不會理會神的吩咐的，甚至要將耶利米從活人之地剪除，使他的名不再被記念。意思就是要讓耶利米從地球上消失/要他的命、絕子絕孫，可是如果耶利米沒有律法上該被治死的罪，他們這樣就是流人血的殺人之罪。
而這次耶利米從神那裡知道這個隱密的事的時候，耶利米已經無法忍受，而且這種眾叛親離、四面楚歌的處境實在太苦了！我們到第21節才看到這些要他死的人就是他家鄉/親族的人，那他們為什麼要耶利米的命呢？亞拿突是祭司的故鄉。從前在所羅門王位爭奪戰時，祭司亞比亞他選邊站，選到亞多尼雅，最後所羅門登基，因亞比亞曾經與大衛同受苦難（列王紀上2:26），所以他被所羅門遣送回家鄉──亞拿突城，而沒有被賜死。到了約西亞改革的時候，王把住在猶大其他城鎮的祭司都帶到耶路撒冷，只是他們以前在邱壇事奉偶像，所以不讓他們跟其他事奉耶和華的祭司一起吃無酵餅。這件事讓他們覺得自己低人一等（列王紀下23:8-9）。而11:5耶利米的「阿們」也肯定是認同約西亞的改革。加上之前耶利米書記載他藉神的名指責祭司，新仇加舊恨，使他們恨不得耶利米死。之前我們看到耶利米本來是憐憫同胞的，還被神兩度告訴他不要為猶大百姓禱告，結果耶利米不僅事奉沒有數字的績效，還要被同鄉謀殺害！這種愛他們卻被他們背叛的感覺，此時耶利米一定很知道神的切身之痛。所以耶利米轉而求神為他申冤/投訴，這陰謀是神親自揭發，他就求神按著祂所知道的實情在那些人身上報仇。
但是令神更憤怒的是那些要耶利米死的亞拿突人說：「你（耶利米）不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中」。這是恐嚇耶利米，卻是公然地挑戰神，是神要耶利米奉耶和華神的名說預言，結果這些亞拿突人卻恐嚇被神差遣要事奉神的人，而且這種恐嚇是以性命要脅。所以神給他們的審判是刑罰他們。這些人要耶利米絕命、絕子絕孫、不被記念，雖然神要求耶利米要守獨身（16:2），耶利米是不會看到自己的子孫殞命的，而是神讓這些人的惡謀報應在他們自己身上，不只絕子絕孫，還禍連全城，神說要在追討之年，必使災禍臨到亞拿突全城的人，可能就是立即的現世報。
當讀完這一段經文來想「受傷的僕人」這件事時，以色列是神所栽植的青橄欖樹，本來可以享受約的應許而結實纍纍，卻變成要被神燒滅砍盡的的木灰。他們攻擊神的僕人也因他們拜偶像的罪有關，尤其是巴力。但是他們完全忘了耶和華嗎？沒有！他們在聖殿還有行禮如儀的敬拜，可是耶利米是烏鴉嘴又奉耶和華的名責備他們，到一種連家鄉亞拿突的親人都要密謀除他而後快的地步。以至於受傷的耶利米要神為他伸冤，而知道實情的神不應允猶大人受難的呼求，而是應允耶利米的禱告，神要照著這些要迫害先知的計謀去報應在那些要殺害耶利米的人身上。我想在教會的生活中，如果事奉同工之間、甚至是傳道人之間，是到了彼此傷害、或是單方面傷害人的時候，也許有些背後的話或密謀沒有被人發現（當然我們事奉的人也不需整天疑神疑鬼），但是神聽見、也看見，必然報應，而一個奉耶穌的名事奉的人，不一定有好的遭遇，也許會像耶利米這樣，但要知道我們事奉是誰。我們如果作惡的要受聖靈的警戒趕快悔改，但那忠心事奉神的，神都看見。而教會是世界上的光和鹽，求神保守祂的教會不要變成一個欺壓神的僕人或彼此攻擊的地方，這樣的話，神的審判必會臨到！