2023/08/24 耶利米書11:1-13

這是耶利米書第一次提到神的約。這裡指的是出埃及後，神與百姓所立的約。在約西亞第18年大祭司發現約書，那之前呢？約西亞的反應是回應這約書，在猶大國中大行改革，但怎會到他兒子約雅敬就馬上變調？可見偶像崇拜在猶大國已經根深蒂固。神要耶利米去告訴猶大人和耶路撒冷的居民，而且要強調耶和華是「以色列」的神。背約的人必受咒詛。第4節提到約的主要內容，不過在今日看來，我覺得這些百姓可能會認為那是老祖宗的承諾，不是我們的承諾。但是神說祂堅定承諾到如今（如今日一樣），但老實說，神真的是按約履行，這些百姓早已經灰飛煙滅了。先知耶利米回答說：「阿們！」其實該回應阿們的是立約的以色列人，這裡指的就是  猶大人和耶路撒冷的居民。或者耶利米的阿們僅只是單純回應願神的旨意成就。

神再告訴耶利米他要去向百姓宣告的話，這裡兩度提起「遵行這約/神的話」，而自出埃及之後，神不斷地派使者告訴他們要守這約，但是他們卻耳背、不肯聽從（2次）。結果就是要承受背約的咒詛，這不是神突然不開心隨己意行，而是根據約中一切咒詛的話。從第6節的「你們」轉至第8節的「他們」，可見神是告訴耶利米說祂差他去對百姓說話，但他們是不會理你的。正如第7節所講的那樣，神不管派誰，他們都不肯聽從。第9節看起來是密謀，其實是公開的背叛，因為在主前594年，他們想背叛尼布甲尼撒，他們實際是背叛耶和華，因為他們不服神公義的判斷（要把他們交給尼布甲尼撒），這在耶利米書後面會提到（耶利米書並不是照時間順序編輯而成的）。

第10節說他們「轉去」，而不是「轉回」向神，我自己覺得這很正常，大部分的人都是追隨父母和先祖的信仰，可能長大成人後才會有自己的選擇。但神說這些人不肯聽神的話，其實那時有人在教導神的話嗎？可能只剩下碩果僅存的真先知，因為神曾經說過祭司和先知都墮落了。這是一個神話語稀少的世代，台灣現在是神話語稀少的世代嗎？這個他們的段落一直到第13節結束，一直控訴著百姓的罪，而且既然事奉了別神，為何災禍從神那裡臨到時，他們還要哀求神？其實那時的聖殿崇拜儀式並未停止，猶大人是什麼都拜。然而這種不專一、拜假神（拜鬼魔）的認賊作父的行逕是神所恨惡，神絕不會答/回應那些想要兩腳踏多條船的百姓的哀求。而且他們當然不會在困難中忘記那些假神、偶像，但神說那些偶像一點都不能解救他們，就算是邪魔勢力也不能阻擋神的審判，這些遍布各地的偶像與眾多巴力的壇正是猶大背約的鐵證。既然你們不按約處置拜偶像之人，神就親自來施行。

提起「拜偶像」這項神非常厭惡的事，真的值得現代的教會反省而回應之。「拜偶像」的生命很容易從生命中被神察看出來。不是「哈利路亞」、「阿們」就是敬拜神。也不是「查經」」「禱告」等宗教活動就一定是敬拜神。那誰說了算？現在沒有人像耶利米可以直接領受「默示」來直指人心，雖然當時的人也只認為他是個烏鴉嘴。是基督徒要好好的面對神，認識神的話，否則真的很可惜！以為花了大把時間追求，結果卻是拜偶像。在聖靈和神話語的光照裡，我相信我們是否隨頑梗的惡心行事（即使別人沒有看到或察覺），我們是否與人圖謀、結黨陷害人，我們是否裡面有許多追求（成功、自我實現、自我感覺），卻不是追求神，神都知道，我們從聖經知道會有終局來審判「不信」神的人，同時也是審判像猶大這種水性楊花的信仰（這樣形容不是代表我們就高他們一等，而是我們可能就是如此），甚至不需到「那日」，而是現世報。受神（的話）和人的規勸而悔改「轉向」神，與神親自出手，我們會選擇哪一項呢？