2023/08/18 耶利米書8:4-12

對於講道的方式至今仍存在著困惑，許多書教導各種不同的方式，甚至要以耶穌或聖經為師，那麼講道是否可以像耶穌或先知那樣指責人呢？8:4是否可以說他在形容連人都不如嗎？8:7可以說他們連鳥都不如嗎？當然現在的講道者是沒有像先知那樣直接領受神的話語成為神話語的出口（我的意思是像「耶和華如此說」的默示）。但是在講道中的指責似乎已經很難令人接受，可能最有印象的是唐崇榮牧師（但有時他在講臺上的情緒性發言我也不太能接受）。講臺不能成為砲台，但是如不指出人的罪與提及在耶穌基督的出路，講道就跟演講一樣，甚至比世俗那種富有感染性和張力演講還不如，但保羅說他在意的是「耶穌基督並他釘十字架」。在如今的講道學中，不應該只追求如何講，也要小心說了什麼？也要在乎工人的品格。8:8-9正是一個從神而來的提醒，講臺信息是心理講座、生涯規劃、人生指導？還是要人依神的話語轉向神？

另外，其實聖經中不少人喜歡用反問句，而且這種反問句都帶著確定的期待。第4節這樣問，但不是人選擇回答Yes或No，而是人跌倒，正常都會再起來，人轉去，正常都會再轉來。可是耶路撒冷的民卻是「不正常」。所以第5節是指出他們「恆久背道」、「守定詭詐」、「不肯回頭」，這是很嚴厲的指控，如今的講臺聽不到這種聲音，大部分的基督徒大概也不會想要聽。百姓不聽神的話，這可能是如今教會講臺之下的寫照，不是說所有的人都如此，而是聽道的人是否會去分辨這是否出於神的話語/合乎神的話語？以前有文士假筆舞弄虛假，今日有媒體操弄風向，甚至是基督教的媒體、假基督之名的媒體，甚至是操弄教導的傳道人。聖經記載初代教會有假教師，如今仍然有，甚至有過之而無不及。

而且如今人對神的認識是如何呢？耶利米的時代，神對耶利米說祂留心聽，一切不正直的話神都聽見了。一切不肯悔改的惡行，神都看見了。神說百姓橫衝直撞不走神的道。連天上的鳥也不如（鸛鳥、斑鳩、白鶴），不知道神的法則，這是誰的錯呢？可能很快地，現在的基督徒會把責任歸咎給教導的傳道人，但事實是：傳道人自己和信徒都應該要去想傳講聖言的人是否有忠心？如果像耶利米如此，但百姓不肯回應，這背道的責任理應聽道的人自己負責。但如果像第8到第9節如此，不忠心傳正道的傳道人也當受警戒，「耶和華的律法在我們這裡」提醒我們傳道者：「我們所傳的信息是什麼？」甚至有人可以假神的話之名，卻傳毋關乎經文的內容，曲解聖經的內容，發展一套理論，發展一套事工，甚至到一種地步是被神說「他們棄掉耶和華的話」，這是對傳道人非常嚴厲的指控！難怪馬丁路德說：「人若不是蒙神呼召，應該逃避作傳道，好像逃避地獄的火一樣。」唸完3年神學院只是學習的開端，傳道人要不斷地學習忠心研究、教導神的話，那種週六晚上才假靠聖靈之名準備講道的傳道人，在聖靈中肯定不得安寧！司布真：「如果上帝呼召你成為傳道人，就不要作賤自己去當皇帝。」基督徒要清楚神的呼召，也不該逃避傳道人的呼召。

第10到12節與6:12-15極度相似。可見神對這些本該傳講神話語的人是何等地痛恨，這種將服事神當成一種職業來做的心態，甚至為了迎合人的喜好，說：「平安了！平安了！」其實沒有平安。神的形容是：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷。」這種醫治不是假平安讓人暫時心情好過，真正的平安是讓人回轉歸向神，不讓聖靈轉作他們的仇敵（以賽亞書63:10）。基督徒應當認識神的不喜悅的「可憎之事」，當我們每次來到神面前禱告時，神肯定很樂意提醒我們犯罪的事，但是當神的百姓毫不慚愧、不知羞恥時，當神向我們討罪時，我們必致跌倒，不是只對當時的猶大百姓說的，也是對我們說的。當哪天教會真正向所唱的詩歌一樣：我與眾天使圍繞神的寶座俯伏敬拜，而不是圍繞自己的感受俯伏敬拜，在神面前因赦罪之恩歡呼喜樂，而不是因臺上的淫詞媚語阿們阿們時，神真正的榮耀、聖潔、喜樂才會帶給我們真正的平安。