2023/08/17 耶利米書7:29-8:3

7:29「要剪髮拋棄」是指女子剪髮以表示舉哀，而「淨光的高處」在耶利米書3:2, 21都指出那是他們在偶像崇拜中行淫的地方。所以第29這樣呼召耶路撒冷悔改，就是因為他們離棄神，以至於神離棄惹祂忿怒的世代。而第30節神指出猶大人更囂張的行徑，是把偶像放進聖殿中，聖經用「汙穢」這殿來形容。這種目中無神的行徑還透過大大得罪神的以人獻祭之偶像崇拜。第31節指出明確的地點建築偶像的邱壇，他們把火添加在用金屬製造成的偶像，把小孩子放在燒得火紅的偶像手中。這種殘忍到令人難以想像的地步。神說不可殺人，流人血的，他的血也必為人所流。而這些流人血的竟是焚燒自己兒女的父母。神說這不是他所吩咐的，有人說這可能是有人引用亞伯拉罕獻以撒為燔祭（創世記22:2）。這就是教導不清楚、百姓逞著自己的惡心斷章取義的後果。神並沒有真的要亞伯拉罕把以撒獻為燔祭，那個試驗的結果證明了亞伯拉罕的信心，神也早已預備獻祭的公羊。神所起的意並不是要百姓在火中焚燒自己的兒女。

第32節起神再宣告祂的審判，其實不管陀斐特，還是欣嫩子谷，這本是神要賜給以色列人享受的迦南美地，卻變成被猶大百性拿來得罪神、流人血的地方，這是孩童的地獄，連想像那畫面都有孩童的哀嚎。我們多數人都有去殯儀館參加過火葬儀式，但那是送進爐子燒，我們看不到，而且那是燒死人，不會有哀嚎，那個該死恐怖的陀斐特祭壇是活生生燙死、燒死一個小孩在父母和偶像崇拜者的面前。所以神必追討流人的罪，這地方要稱為殺戮谷，本來堆滿孩子的骸骨，之後要堆滿這些兇手與共犯的屍首、甚至無處可葬，會真實地變成人間地獄！而且他們的屍首要被空中的飛鳥和地上的野獸吞吃，死到沒有人可以鬨趕這些生物。他們以為陀斐特的偶像會因為獻祭給他們祝福，卻無知地不知道神會給他們背約背道的咒詛！

第34說猶大城邑中和耶路撒冷街上本來有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音。這些都不再被聽見，因為戰爭要來臨使猶大國成為荒場（亡國）。猶大人如果以為他們所有人還可以逃到其他地方去，那就大錯特錯！8:1指出的這些骸骨，代表死傷眾多，而且場景如同7:32-33的人間煉獄般，死後也不得安息，因為人要把他們的骸骨從墳墓取出來，這種死不能安葬被視為是一種咒詛，而且諷刺的是他們以前所敬拜的日頭、月亮、天上眾星，帶給他們的就是死後不得安寧，他們喜愛、事奉、隨從、求問、敬拜這些天上的星象。結果沒有提告自己的價值，是讓自己的價值成為糞土！是神的百姓自甘墮落讓自己成為一文不值！即使在被神審判的戰爭中逃過了死亡，也會被趕到流落他鄉，被神稱為「惡族」，寧可揀死不揀生，是生不如死！這是耶和華說的。這是在這些事發生之前神說的，事先告訴百姓，可是終究百姓只有反對神的回應。

我想讀完這段經文之後，可能有些人只會認為這是過去的事，在今天的法律之下，除了刑殺案，會有父母這樣做嗎？臺灣有一些民間宗教信仰，當父母迷信後，也曾經有將子女逼上絕路的。那教會呢？教會會有陀斐特的信仰嗎？如果基督徒父母不是帶領孩子認識神，那就是把孩子推向世界，他們的生命可以繼續存留，但屬靈的生命已經斷送，陀斐特祭壇的哀嚎恐怕是要在耶穌基督的審判台面前重現。而教會面對這個3C的世界，也面臨極大的挑戰，如何讓教會屬神的兒女專心尋求神（我覺得好難）？在陀斐特的錯謬信仰中，看到信仰教導不清楚、百姓逞著自己的惡心斷章取義的後果。這也當成為教會教導者（不是只有傳道人）、每個領受教導的弟兄姊妹去省思，那會帶給我們與神的關係有怎樣的破壞？如果我們接受的是世界的價值、陀斐特式的信仰架構，我們不會在教會裡得祝福（我們也不該妄想），而是招咒詛，神在申命記裡給祂的百姓宣布祝福與咒詛，同樣，基督徒要在愛耶穌裡裡得一切屬靈的祝福，但如果我們愛的不是耶穌，神的話就成為定罪我們的律法，成為我們生命招咒詛的見證。