2023/08/16 耶利米書7:12-28

7:12講的是以色列的歷史事件，神要百姓看看示羅的結局，以前它曾經是安放會幕、約櫃放置的地方，以色列人曾經以為約櫃可以帶領他們脫離非利士人的手，某種程度把約櫃當成崇拜的對象，好像擁有約櫃可以保證勝利。撒母耳記上4:3「以色列的長老說：耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢」是一個好問題，但是他們做了錯誤的回應。還找以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。不對的事奉者加上錯誤的敬拜觀，是領袖給百姓錯誤的教導，結局當然是以色列人沒有遂其心願，而且約櫃還被擄走。他們要敬拜的是約櫃所代表的神，而不是用約櫃來達成其目的，更不反省敬拜出了什麼問題。

同樣猶大人以為可以倚靠聖殿保自己平安，這就是重複示羅的歷史。神並沒有否認這是祂先前立為祂名的居所，但聖殿並不是像撒母耳記上第4章的約櫃一樣，可以任由人為的想法來利用。以前示羅的事件再次被神定位為以色列百姓所作的惡，神說他們這樣的心態在以色列的歷史是一再出現，所以神一再地派人跟他們說，但是以色列卻沒有回應。所以神說祂要毀滅這「稱祂名下的殿」，再次提醒是以色列人把它當成賊窩。而且神給他們例子就是北國以色列的結局，這北國以色列還被神稱為猶大的姊姊，被神說猶大的敗壞比北國以色列還要糟糕！

然後神叫耶利米不要為猶大百姓禱告，禱告不是要要求神按著我們人的心意而行，是讓我們與神同工、認識神的心意，耶利米為同胞代求，是按他先知的職分，也是神的心意。神要耶利米不要代求，是因為猶大不肯悔改所行之惡，神的審判勢在必行。神要耶利米看看：猶大百姓再神的城中所行的，都是敬拜偶像該死的罪，惹神的憤怒，第19節神用這樣的口氣說：「難道是在惹我發怒嗎？」事實上這是神忿怒的事，但百姓顯然不認為是這樣，所以神說這是他們自取其辱。第20節再次指出神的審判勢在必行、無人能擋！

第21節「你們的燔祭和你們其他的祭物，任憑你們把肉吃掉吧！」（直譯）在以前我小時候，拜完偶像的食物都是可以吃的。而神如此說：是因為燔祭是要全部燒掉，其他祭只有平安祭有部分可以給獻祭者食用的，所以猶大人可能是因為偶像崇拜，沒有按神的規定而行，更不理會神這樣規定的心意為何？照著偶像崇拜的方式來敬拜神。神說當初祂領以色列人出埃及的那一天，並沒有接著要求他們獻祭，那都已經等出埃及後一陣子，神才定規。神只吩咐他們要聽命順服，他們就得以被稱為是屬神的子民，並且賜給他們蒙福的應許。但是以色列的信仰是每下愈況，就算神差人來提醒他們，他們也是充耳不聞，還變本加厲。結果神還要耶利米去告訴百姓這些事，但也告訴耶利米說他們不會有回應，而且神提到他們沒有誠信、不受教，因為完全違背了與神所立的約。

錯誤的理解過去的信仰經驗或者理解別人的信仰經歷，是一件很可怕的事。對猶大來說，示羅毀壞和北國以色列的滅亡是再清楚不過的歷史事實。但他們仍然重蹈覆轍利用約櫃/聖殿的心態，把焦點錯置，沒有倚靠這些物件背後所代表的神，在一切得罪神的事上行惡，妄想把神的榮耀當作可利用的工具。但是神沒有任憑他們，神沒有給他們勝利好讓他們以為這一招管用，神給他們痛的教訓，而且事先不只一次地提醒它們，他們還是選擇用崇拜偶像的方式得罪神。又用變本加厲的惡行使神的審判勢在必行，祂實在是願意挽回百姓、不斷提醒百性的神，還讓耶利米這個活體教材為他們禱告的範例，讓他們看見神永不放棄的愛，但這不是一個放縱的溺愛，當百姓不悔改，自取其辱的是他們，失去祝福的也是他們。耶利米也沒有因為神告訴祂百姓悖將會有的悖逆回應而就乾脆不去傳講。對於傳講神話的人，要忠於神的到去傳講，讓人看見神的心意如何彰顯在順服祂的器皿。對於領受信息的人要思想，如果這信息真是從神而來，沒有回應的結局是如何？保羅也說過神的救恩不是基督徒放縱情慾的藉口，如此說是要被定罪的！而是呼召我們轉向神、倚靠神。

註：在約書亞記18:1記載以色列人把會幕設立在那裡，在撒母耳的時代，也是擺放會幕的地方，約櫃在戰場上被擄走之後，非利士人也乘勝追擊，攻進示羅，把會幕毀壞。後來約櫃還留在基列．耶琳20年，沒有回到示羅（撒母耳記上7:2）。