2023/08/15 耶利米書7:1-11

昔日聖殿建立之後，它是神與人同在的記號，也是人透過敬拜和獻祭與神互動的地方，更是人聽祭司教導神話語的地方。聖殿的崇拜與神話語的教導是為了要建立屬神的群體來彰顯神的榮耀，也是要人表達對神的愛與順服，更是神人立約的見證之處，當中有以色列百性與神立約的約櫃。但是以色列歷史，或說是猶大國的歷史，它時常荒涼，所以聖經歷史書紀載著信仰復興，就是因為信仰沒落，以色列離棄神，所以前面提到有關聖殿的功能與實際顯然都已失去，直到約西亞王重修聖殿、發現律法書為止，那也只是曇花一現，之後的君王一直敗壞到猶大亡國。7:1-8:3被稱為耶利書著名的「聖殿講章」，因為這是耶利米站在聖殿的門口所講的信息，大部分的學者都認為這與26:1-19是有密切的關係，是在約雅敬登基時所講的，因為這兩段經文有極高的相似性。這一段在責備猶大人誤用聖殿。神要預告聖殿要成為斷垣殘壁，百性要面臨死亡，因為它們只倚靠聖殿，卻沒有跟隨神。

所以，第3節耶利米一開口就說：「你們要改正你們的行為」，就是在要求百姓悔改，如果他們這樣做，神就會讓他們繼續住在迦南美地。這個要求代表耶利米那時代的猶大百姓正如前幾章所說的：打從心裡作惡，而且不聽、不看、不行、不悔改，還傻呼呼地以為自己很安全。因為他們以為有聖殿這棟建築物，他們就擁有堅固保障，因為建築物是神的聖殿，神就不會讓聖殿遭毀損，有辱祂的名聲。所以神一定會保護聖殿。這就是不好好認識神的話的妄想。所以，耶米模仿他們說了3次「這是耶和華的殿」，顯出猶大百性的愚蠢，想要利用神、要脅神。

於是，第5節看到耶利米再次說：「改正行動作為」。第5節到第6節再次指出這些人的背道，以為行惡還可以倚靠聖殿的庇護？其實神透過耶利米要表達的是如果猶大回轉行立約的道，就必存活，所以提到他們現在所居住之地是神給列組的地。然後先知要他們離棄那種對聖殿的幻想，就是虛謊無益的話。他們以為可以把耶和華當成眾神明之一來拜，所以也拜其它的神，甚至不認識的也拜，尤其是向巴力燒香，但這些宗教對他們都無益，沒有讓他們活出公義的生活，他們還是偷盜、殺害、姦淫、起假誓，還敢到這稱為神名下的殿在神面前敬拜，說自己得自由了！像不像黑社會拜關公、妓院拜白眉神...。但都是假神，這種偶像崇拜已經是神明令的死刑，但當時的猶大社會根本不管，因為連君王也如此。她們自己宣告的自由是在得罪神的事上放蕩。可是神不是猶大百性，也不是那些木頭偶像，牠們不看、不聽、不行，神看到百姓使聖殿成為賊窩，神說祂看見了！而且兩次強調「這稱我名下的殿」，但百姓輕忽、玷汙了神的殿。

其實在今日，我們基督徒在禱告會常常會聽到求神赦免我們這塊土地拜偶像的罪，但基督徒會不會拜偶像呢？或者說基督徒有確定自己在敬拜誰嗎？我們以為來到教會這棟建築物唱詩歌和禱告就是敬拜神，我們有沒有可能也陷入猶大百姓這樣的心態和罪裡面呢？楊腓力（Philip Yancey）寫了一本《何必上教會》，我想這本書應該也只有基督徒會買吧？但我們基督徒是應該嚴肅對待個人的信仰生活與教會的團體生活。在耶利米書指的惡行是個人的行為、也是群體的行為，而基督徒需不需要「改正行動作為」？從唱詩歌的口是心非（身體行動與所唱的不符）、說要順服卻是悖逆（我通常是禱告說我心裡悖逆不肯順服，求神憐憫，有些事真的要違背自己的意願去順服神），來到教會的生活與敬拜不是給基督徒像那時猶大人一樣的假安全與假平安，而是真實地面對神，無法切實彼此相愛時看到我沒有真實地愛神愛人，抱怨與拖延看到我自己沒有倚靠神，在個人看不見之處的私人生活有我們自己要去面對神的，團體生活也是，因為神說祂都看見了！而人聽到了，要不要去回應？去改正行動呢？