2023/08/10 耶利米書5:1-9

5:1神指出耶路撒冷城全城找不到一個行事正直、尋求誠信的人，在亞伯拉罕的時代，亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉代求，是因為他的侄兒羅得在那裡，而代求的時候是求說「如果有義人」，顯然那時照神的標準只有羅得一人是義人（彼得後書2:7）。而5:1要求的不是更高標準的義人。所多瑪那群人是不認識神的外邦人，而耶路撒冷城是神為祂名所立的居所（列王紀上8:29） 。又應該有祭司教導神的話。可是這一個城連行事正直、尋求誠信的人都沒有，所以，神是在說這城根本沒有可以讓神赦免他們的理由。

這個城惡劣到一個地步，是指著永生的耶和華起假誓。我們可能會說真是膽大包天。但這樣的人在教會也不少，因為我們常輕忽在敬拜中藉著唱詩所向神獻上的委身承諾，或者假宗教之名去性侵、斂財、壓迫、情緒勒索、用錯誤的教導去要求別人......等，都因為「我是教會的（某各位份）」、「你是傳道人」、「你是基督徒」，甚至是誤以為自己有某種權柄而去傷害人，就像異端以神之名做撒但的工。教會不是一群聖人、天使的天堂，而是一群要得醫治者的醫院，如果這群病人不歡迎耶穌，就真是一間讓人等死的地獄。

可是神並沒有冷眼旁觀、坐視不管。神找先知勸他們，又責打他們，用盡管教/叫，但這些百姓的臉皮比石頭還硬，真是生動的比喻。我們基督徒也要深切反省，讀耶利米書不是在看以色列的墮落史，而是看見我們自己是不是臉皮如石，繼續活在我們自己想要的生活裡，對神的話語一點反應也沒有，甚至像這些猶大百姓一樣，不肯回頭/悔改！我們不是要以此來互相指責，而是要照的雅各書所說的「彼此認罪」，是什麼原因和態度使我們對神漫不經心。我們厭惡那些輕看我們的人，卻可能對我們的神就是「輕慢」。

但耶利米真的是很接地氣，他想：在猶大城裡的平民只是教育水準不高，他們不曉得耶和華的道路，也不明白神的律例。所以耶利米說他要去見那些權貴，照耶利米的說法，他們有機會受教育，也有機會得到祭司的教導。是因為那些窮人只能為三餐求溫飽，沒有時間和機會在祭司下面受教？還是祭司失職不教導？他們只教導那些可以供養他們的權貴？可是這些權貴也只是像吸收知識般，但他們僅把這些當作道理，他們不想被神約束與掌管，他們齊心要擺脫神的掌管，認為神的律法是「軛」，就連耶穌也認為祂的教導與天國是軛，但是是輕省的，是引導人走正路的。人以為掙脫神的軛，但他們是要去負更重的、毀滅人的罪軛。

他們一起掙脫神的軛，就是違背了與神所立的約。所以第6節這些吃人、撕碎人的野獸的比喻就是給他們的審判。神再次強調，這不是神無故生事，而是他們的過犯與背道，而且是極嚴重的累犯。這些耶路撒冷的百姓不得被赦免，是因為離棄神，而剛剛提到他們是指著神起假誓，這裡卻提到他們對假神起誓，是神給他們迦南美地得以飽足，但這些百姓卻是在神的家行淫（耶路撒冷是神為祂的名所立的居所），倚靠的是假神與外國勢力。第9節神宣告祂對猶大國的審判必定臨到，這好像是法官所寫的判決書，鉅細靡遺地指出被告罪行，然後拍板定讞。

甚願我們所在的教會不會被神這樣拍板定讞，教會在做任何神的工作時，都必須謹慎。比方說「如果」神的帶領不是建更大的教堂，不是需要籌措更多的建堂基金，而是「分散」去宣揚福音，我們就不能把建堂宣稱是神的工作，雖然名目上看起來是。我以前也遇過假宣教之名，卻是到處騙人籌款的姊妹（這不見得只發生在女性）。如果這不是神的呼召，就不該為了從是教會事奉去就讀神學院。因為以前真的聽到有傳道人說：「家人說考不上大學就去唸神學院（學士班）。」教會與基督徒個人需要反省以前或現在是否假神之名去做神沒有要我們做的事。不然所謂的「神的心意」最先成為的是弟兄姊妹的絆腳石。結果教會沒有從神的話語得到神行事的法則與心意，卻是讓自己和外人看見我們齊心將神的軛折斷，那結局就像歐洲和小亞細亞的一些古教會作古，神的名也無法得榮耀。