2023/08/08 耶利米書4:1-18

4:1-2是神一長串對已亡國的北國悔改呼召的結尾。從4:3開始轉向對南國猶大的信息。第1節看到以色列回轉的實際是要「在神眼前」除掉你可憎的偶像，不再猶疑不定。為何不直接提到改變的行動就好。是因為「在神眼前」無法隱藏任何虛假，而且用兩個「回轉」的動詞強調，是內裡的而不是外在行為的改變而已，並且除掉偶像與向神堅定是「回轉態度」的實際表現。所以第2節才提到誠實、公平、公義這3個詞，並且是鄭重地憑永生神的名起誓，真實的悔改就會有第2節下半節的應許成就，而這本就是神透過亞伯拉罕之約和西乃之約要命定給以色列人的福氣。

4:3延續對北國要求打從內裡回轉的信息，百姓拜偶像不只是外在的引誘，也是他們內心軟弱無力。要除掉偶像就要下決心來採取行動。所以用農業的比喻來勸勉他們。農夫要收穫就必須勞力開墾荒地，然後撒種在正確的地方，而非荊棘地。他用堅硬的土地來比喻百姓剛硬的心，如果不開墾，屬靈回轉的果實也無法結出來。撒在荊棘地裡，雖然不用開墾，但也不會結出果實，猶大人要清楚做好決定：是開墾荒地還是撒種在荊棘裡。所以要自行割禮歸耶和華，可是他們的男丁不是出生後第8天就行割禮了嗎？所以神指的是心裡的割禮，是要除掉心裡的污穢，免得心裡的污穢就是流露在他們的罪神的惡行裡，導致神公義的憤怒之火臨到，無人能擋！

4:5-18是預言戰事將起。而神讓耶利米事先去告訴猶大百姓。第5節為何要吹角聚集百姓進入堅固城，而不是吹角聚集打仗，可是猶大的堅固城在哪裡呢？那時的人民有的是住在城裡，有的是住在城郊，因為戰爭臨到，他們要逃進堅固城裡躲避。而第6節又告訴人神要使災禍的戰事從北方來到，叫人趕快逃跑。那要躲在城裡？還是逃跑呢？然後第7節用獅子比喻巴比倫帝國，這國要使猶大國變成荒涼無人居住的廢墟。所以第8節說他們要腰束麻布、哭泣哀號，因為耶和華的烈怒藉著戰事沒有轉離他們，大小攻擊的戰事不斷。可是聽信息的百姓有意識到耶和華的烈怒從何而來嗎？先知在第4節已經清楚告知，但他們不覺醒。神要求他們直接用逃跑宣布投降。在701B.C.時看見因為希西家在神面前自卑、投靠神，猶大國才倖免於亡國。但是現在猶大通國敗壞，君王無道，民心不悔改，只有神的審判等著他們。而已經告訴他們要逃跑了，他們如果不信，也是自尋死路、咎由自取。但是逃跑就能得救嗎？

第9節指出「到那時」那些君王、領袖、祭司和先知的驚訝反應的原因，因為第10節也許就是在說假先知託耶和華的名向猶大百姓宣告假平安的信息。所以到戰爭時，那些聽信假先知之言的人才會開始驚奇詫異。同時也是耶利米在表達為何神沒有干預假先知的行動，讓百姓被誤導。但神沒有對此回應。反而說會有來自曠野光禿高地的熱風吹向「我」的百姓，這不是揚穀的微風，而是神的怒氣，神要宣告祂對南國猶大的判決。第13到18仍有第14節的拯救條款，但是百姓要認清這禍這災是從神而來的，因為南國猶大背叛了神，是因為南國猶大的惡行的罪惡所導致的結果，使他們必須受苦。他們受苦受罰是因為他們背了與神所立的約（神一再用「我的百姓」提醒他們，他們不是偶像的百姓）。

神的審判是事先告知的。悔改的呼召也是確實的。但好像只有耶利米在緊張，猶大百姓只想活在自己的罪惡中繼續讓假先知的假平安信息洗腦。因為他們不想下決心努力開墾荒地，只想不費吹灰之力在荊棘中撒種。第16節說「你們」當傳給列國提醒他們敵人要來了，可是報信息的人首先要相信才會去講，但是猶大百姓不信啊！這好像是說所有人都可以知道的危險，只有猶大百姓自己無關緊要，其實這也是他們根本不相信這些得罪神的後果，北國以色列沒有成為他們的前車之鑒而讓他們有所警醒，反而像大衛王所說的：「惡人的罪過在他心裡說：『我眼中不怕神。』」（詩篇36:1）人總是不見棺材不掉淚，要等到審判災難到了才會呼天搶地。有些基督徒有整本聖經可以讀，看見歷史上不轉向神的下場是如何，但是仍然要按自己的意思行，不想知道神透過聖經說了什麼，教會也是，追求人數KPI，卻不追求屬靈復興的KPI，還誤把人數的KPI當成功，要其他人仿效其作法。要我說鄭明析的KPI最好了，我們要跟進他的做法嗎？其實某種程度教會已經在學了。如果說人成長過程中，必須花時間在課業、工作中，剩下為數不多的時間，要怎樣規劃呢？我們追求認識神的時間可能比我們在詩歌敬拜中的承諾還要微薄，明明說「我心尊主為大」、「一生全奉獻」，但是卻常常讓神在我們生命中的話語稀少，變成五分鐘奉獻、十分鐘奉獻......（對某些人來說五分鐘還太長），求神幫助我們開墾土地，而不是撒種在荊棘，在神面前有與救恩相稱的回轉、回轉。