2023/08/07 耶利米書3:14-25

3:12開始神呼召已亡國的北國以色列十支派「回來吧！」只要他們願意承認自己得罪神（必要條件），第14節開始呼召背道的兒女「回來吧」！「背道的」這一個希伯來文也出現在以賽亞書57:17（整本聖經只出現這3次，還有耶利米書3:22，其他翻譯成背道是用其他的字），意指「退後」，我覺得是很生動地形容以色列與神疏離的動畫（之前翻譯成背道是指著變節或背叛）。因為神用立約的角度指出祂的呼喚是因為祂是以色列的丈夫，而且祂有權做接下來提到的事，就是3:14-18所提到歸回的行動。神要按著的祂的主權，揀選要回歸的人，而不是所有的人（3:14）。回歸的人群中有神設立忠心於神的領袖，我們不要太快把3:15連結到對當代百姓遙遠600年的耶穌，這些忠心於神的領袖有後來的所羅巴柏、以斯拉、尼希米。第16節提到那些日子他們會生養眾多，從前在會幕和聖殿象徵神同在的約櫃不再被提、被紀念.....等，並用耶路撒冷的復興的象徵為應許將來神要直接與世人同住，還提到他們不再隨從自己頑耿的惡心行事，南北兩國將會合併，成為統一的國家（指主後1948年以色列的復國）。但當中提及最多的是屬靈的復興。

第19節神再度提及他明確的態度：祂真的很想把他們以色列列在兒女之中，他也樂意把迦南美地給他們，這是萬國中最美的產業，可是以色列拿了好處就轉頭背離，不以神為父親。而正常的丈夫都樂意供應和保護妻子，期望妻子忠貞，神也是如此，但是以色列卻與小王私奔。第21節開始是北國以色列已經亡國的景況，他們要在曾經拜偶像的高處哀求神，因為他們被欺壓，導致家破人亡（3:24）而這種結局是因為他們走彎曲之道，背離他們所屬乎的耶和華。第22節神再次說：「背道的兒女啊，回來吧」！而且神要主動醫治他們背道的病，「看哪，......」一句是先知想像百姓的回應，第23節讓人想到巴力的眾先知狂呼亂叫（列王紀上18:28-29）這都是沒有用的！以色列的得救是真正在乎耶和華我們的神。以前那場以利亞與假先知的大鬥法，證明了這一句話。第24節也是指出他們所敬拜的巴力吞吃了他們獻上的牛羊祭物、甚至是接受兒女獻祭這種喪盡天良的行為，但沒有帶來任何好處。整個第21節到第25節是先知對百姓回轉歸向神的想像，也是神的心意，就是3:13所說的承認自己得罪神、沒有聽神的話。如果他們真如這5節所說，神就不需要派耶利米去說這些話（3:12）。

在讀先知書時，我們要嘗試去釐清時代背景（那個時代是否有聖經記載清楚的歷史背景），如果當中有應許，也要認清那個應許是對「誰」說的。我們不能把神對以色列承諾的話直接當成對我們的承諾（那麼神對以色列的審判也要當成對我們的審判嗎），卻要學習把當中的屬靈原則應用在我們與神的關係中。以色列的復興在新約羅馬書有提到，這跟我們基督徒是有關的。但是神對以色列人回歸後的應許不是所有都可以套在教會身上。神應許他們回歸後生養眾多、有合神心意的牧者牧養他們，甚至在以色列的復興中用耶路撒冷當比喻，這不是給我們的應許，而第14節是指神會揀選人歸回，不是所有的人，因為也不是所有的人都會悔改。如果「有合神心意的牧者」的應許給教會，那麼教會不應該出現豺狼（使徒行傳20:29）、假教師，還有太快把「合神心意的牧者」跳到是耶穌的解釋，也都是我們要小心的。神說（北國）以色列沒有「聽從」神的話。如今我們基督徒要不斷地學習聽清神的話，才能順服神的話而行。我們發現我們讀經的方式造成了我們認識神話語的困難/解釋上的矛盾，我們會願意更進一步去學習解釋聖經的方法，來「聽」「從」神的話嗎？沒有「聽從」不就是「背道」（退後）嗎？