2023/08/04 耶利米書2:9-19
以色列的背骨，導致神說祂要因此與他們爭辯，也要與他們的子孫爭辯，我們事後就南國猶大的歷史來看，他們一直到滅國都尚未悔改，滅國之後的信仰光景也多是敗壞的，難怪神的爭辯也包含了他們的子孫。第10節基提海島指的是地中海的眾島嶼，代表西面遙遠的國家。而基達是位於阿拉伯北部。基提和基達都是指當時他們所認知的遙遠之地。神要他們去想想（察看、留心查考），看有沒有那一個國家換了她的神？神又解釋說：但那些都不是真神。以色列鄙夷的外邦人都不做的事，以色列人都做了。神稱他們為「我的百姓」，是因立約的關係，或者這些背約的百姓應該根據律法書所提的被剪除呢？
基提海島是指著地中海的眾島嶼，代表以色列西邊遙遠的國家，基達是位於阿拉伯北部，也離以色列很遙遠。神要猶大的百姓想想：從遠到近有哪一國會把他們信奉的神明換了呢？當然這句問句的期待是否定的！沒有國家會換，但是以色列竟然換了！而那些外邦所信奉的都不是真神，可是以色列所立約的對象是真神，是他們的榮耀，因為是真神耶和華親自向他們顯明，他們才有機會認識真神。可是他們不要真神，卻要那虛無、不能帶給他們好處的神。這更顯出他們的行為是更糟糕的！是否像一位病人不願意投靠一位合格的醫生，而選擇去相信賣假藥的江湖郎中。知道實情的諸天（神的創造物）都因以色列迷戀虛假撇棄真實而驚奇！甚至恐慌他們竟敢得罪神！真是可憐！這些話不是耶利米的輕蔑與指責，是從神而來的指責/控。那些認為只有撒但會指控人的基督徒要小心，聖靈是會指責人的罪的。
接著神又用了比喻來指出以色列的惡行，神竟然又稱他們是神的百姓。更顯出他們的墮落真是令人髮指。神指出他們的兩個惡行：1.離棄神（神用活水的泉源來形容自己）2.倚靠自己（為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。以色列出埃及時有多次經歷神在無水之地供應活水的歷史，他們的歷史也不乏神蹟奇事，甚至那些專心敬畏神的人也在他們當中有神的見證。但是他們離棄這樣的神，這是我們可以去思想為什麼？耶路撒冷城有希西家修建地下道儲水道，可以供日常與戰備儲水之用。「活水的泉源」 和「自己鑿出的池子」作對比，神曾多次將仇敵交在以色列的手中，可是那「自己鑿出的池子」在面對亞述王西拿基立的時候卻是無山小路用（閩南語）。而南國猶大的光景正是第13節這樣的狀況，這是得罪神的狀況。
接著神說「以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？」本來神稱以色列是什麼呢？是耶和華的新娘。結果現在卻成為失去自由的。以色列失去自由了嗎？北國以色列在約西亞執政前已經亡國失去自由了，南國猶大曾一度要失去自由，如果701B.C.西拿基立的進攻得逞的話，他們無法再繼續苟延殘喘116年。結果他們成為掠物？這是指著北國以色列亡國的前車之鑒，還是南國猶大在605B.C.約雅敬王年間的第一次被擄（但以理書1:1-7）【597B.C.第二次被擄、586B.C.第三次被擄】。獅子是亞述、也是巴比倫的象徵，「使他的地荒涼；城邑也都焚燒，無人居住」指南北兩國滅亡的情境都很合適，如果是指北國，就是前車之鑒，如果是指南國，那就是預言將要發生的事。「挪弗人和答比匿人」（註）指的是埃及，「打破你的頭頂」喻指除掉了以色列的王。在約西王末年埃及王法老尼哥到伯拉和攻擊亞述王，結果約西亞選邊站跟亞述，然後被埃及法老殺了（列王紀下23:29）。第17節神要南國猶大去想為何會是這樣呢？神的說明就是這些惡事就是神的百姓自招禍端，並且不願被神引導，這不是撒但的工作，是百姓離棄神所帶來的咒詛。
第18節埃及路上西曷的水和亞述路上大河的水，是指的埃及的尼羅河和亞述的幼發拉底河，比喻他們要倚靠這兩國的資源，與他們結盟對抗巴比倫。在聖經歷史上只有記載約雅敬王遵照法老尼哥的命令給他錢，是向猶大百姓徵收的（列王紀下23:33-35），不過歷史上猶大要與埃及結盟的事也頗多。而亞述亡於約西亞執政年間（612B.C.）。所以這一段指的是哪件事我們並不曉得，但是指的是南國猶大要與埃及和亞述結盟的事，主要應該是要對抗當時勢如破竹的巴比倫帝國。對比出他們不倚靠活水泉源，還是要倚靠人的勢力。可能人眼看到的也是可能兵臨城下的敵軍，但第19節神說這是百姓的惡導致神的懲罰，這一次形容猶大百姓是用「背道」罪名，這個詞在耶利米書之後會頻繁出現，一共13次。神再次提醒他們「離棄神」是惡事、是苦事，這是不敬為神的態度。這是主【萬軍之耶和華」說的。本來這樣大有能力的神是以色列的活水泉源，現今卻要成為百姓的審判者、降罰者。
在現今的教會中，真的期待神能夠透過聖靈向人指教我們背道的病。可能我們很難覺得來教會的人是離棄神活水的泉源，如果離棄神是說把真神換成無益的偶像，倚靠人的勢力，不順從神的引導，是背道，那麼教會該如何去思想這「背道的病」是什麼呢？教會所經歷的是活水的泉源？渴慕神的聖潔慈愛（何謂神的聖潔慈愛）？敬為神的喜悅？還是不討神喜悅、不敬畏神的惡事？我們喝的是從哪裡而出的水呢？在教會裡，我們還要面對的挑戰是「撒但也會裝成光明的天使。」（哥林多後書11:14）也比我們更清楚聖經（卻是敵對神），教會需要在神的話語上追求，在禱告中熱衷，在行道上殷勤，我們才能分辨自己是否依從神的引導，甚至是在我們每次聽人分享聖經、講道、託聖靈之名而言時，要分辨這是神的道，還是人的道理，免得當我們自己選擇倚靠破裂不能存水的池子時，自招禍事，是因為我們離棄活水的泉源，用自己的心意曲解神的話語，甚至是倚靠自己。使自己本為享受神兒女之福，卻成為仇敵的奴僕與掠物。