2023.07/20 那鴻書第3章
這一章一開始用禍哉，這種用法在舊約只有22節（以賽亞書15節、耶利米書1節、以西結書3節、彌迦書1節、那鴻書1節、哈巴谷書1節）。除了表達說話者的不滿與鄙視，也嚴厲地表達死期必定臨到！整章19節仍是在延續第2章，描述亞述的罪惡與敗亡的悽慘結局。最嚴重的是神再次說祂與亞述為敵，神這樣的宣稱在舊約歷史中只有透過撒母耳對掃羅王這樣宣稱，在以西結書中11次提到神與列國或以色列為敵，但那也是被擄之後的事（時間在那鴻書之後），耶利米提過1次神與猶大百姓為敵（時間在那鴻書之後），再來就剩下那鴻書2次提到神說祂與亞述為敵（2:13; 3:5），意思是在這那鴻的預言之前神只有透過撒母耳對掃羅說過1次與人為敵。這種被神極其負面的關注，對亞述來說，不痛不癢，因為他們信的不是耶和華神，而是第4節暗指的偶像崇拜，神也沒有像差派約拿一樣差派那鴻去跟尼尼微城傳道，得聽這信息的恐怕是只有南國猶大的人，或者耳聞這審判亞述的信息，而在主前701年伯拉沙基說：「不要聽你所倚靠的神欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。」（列王紀下19:10）是指著先知以賽亞的話，顯然亞述是不信的，但是後來亞述王西拿基立敗北且被兒子刺殺。但這沒有成為它們的教訓，更遑論耳聞聽到那鴻的話會有反應（先知那鴻664-612B.C.），從第1章和第3章所羅列的罪就可以曉得。
3:1指出亞述的罪：流人血（因為四處征戰殺伐）、充滿詭詐和強暴、搶奪。第2到3節強調巴比倫聯軍大軍壓境尼尼微的狀況，「被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒。」屍體多到走路都會被其絆跌，代表戰爭的慘烈。但亞述如果聽到應該只會想到它以前征戰列國的榮景。第4節指的可能是因亞述四處征伐所擄來的婦女，使她們成為妓女，讓城中滿是妓女（多有淫行）。另一個是因偶像崇拜興盛，大型的神廟豢養了許多妓女，以便在大型廟會中表演，也提供給民眾與之交購的服務，因此臨近的商人都會來此度假嫖妓（藉淫行誘惑列國），而邪術提及了2次，是透過邪惡的力量來達成私慾的目的，這都是神所憎惡的！但俘虜顯示其軍功，偶像的盛行也顯示它的成功，因為近東戰爭的勝利即表達其所崇拜偶像的勝利。這可以說是亞述帝國的驕傲，但卻是與神為敵。所以「萬軍」之耶和華要透過第5節那樣的圖畫，讓列國看見亞述的羞恥與醜陋（相同的意象，加強其羞辱的含意），第5到6節提「列國」、「列邦」、「眾目」都要強調公開地讓亞述顏面掃地。
3:7在亞述的現況中是無法想像的，列國應該是來抱亞述的大腿，就像以色列一樣，但卻變成列國避之唯恐不及的對象，是因為它再無權勢以至於荒涼，而且連想去安慰它的人都沒有。第8到9節更是一特別的例子就是古埃及的底比斯城（合和本翻譯為「挪亞們」），那鴻提起這個城市，應該視為當時人所周知。它是主前14世紀埃及新王國時期一座當世無可與之比擬的堅固城市，被古希臘大詩人荷馬稱為「百門之都」，總面積達5000平方公尺（1512.5坪），有134根圓柱，中間最高的12根大圓柱高達21公尺，每根柱頂上可以容納100多人。直到西元前663年左右（南國猶大王瑪拿西在位），入侵埃及的亞述軍隊再次火燒、洗劫了底比斯。而底比斯城有天然的護城河，又有幫手，最後還是不敵亞述。這一段好像在提到亞述的輝煌，卻又諷刺說「你比挪亞門」強嗎？言下之意是「沒有」，第10節指出當時底比斯面對亞述的慘況：被遷移、被擄去。她的嬰孩在各市口上被摔死，因為嬰兒的哭聲會洩漏躲避藏身之處，在戰時會受到如此無情的對待，尊貴人會象貨物一樣被人分贓，被亞述軍隊用鍊子鎖著。
所以，3:11開始說明亞述的結局不會比底比斯好。喝醉的人無法有自主的意識，要被埋藏，只有蒙羞辱才會躲起來，然後本是招搖侵攻列國的亞述，要因敵人的緣故找地方躲起來。亞述的許多軍事設施都無用，就像無花果樹熟了之後被搖下樹來進入人口，所以時機到了，這些都要歸於無用，亞述的人民如同婦女，因為婦女是不參與打仗的，意思是它將戰力全無。「國中的關口」不應該向仇敵敞開的，但卻敞開，代表它無法阻擋敵人的入侵，門閂被火焚燒，那就是敵人入侵的破口，即使在戰爭中糧食和水都準備充足，把城牆修建的更牢固，都沒有用，即使尼尼微城人數再多，集結的兵力再多，貿易興盛，最終像蝻子（蝗蟲的幼蟲）像蝗蟲過境般吃盡作物而去。第17節再次說到亞述的軍隊強大，因為連首領、軍長都如此之多，但是時候到了都要被刀殺盡。最後第18到19節都是對亞述王說的，在其它舊約書卷中，牧人被用來指稱社會上的管理階層（君王、大臣、領袖），與下一句貴冑意同，都是指亞述王臣子都要被殺，而其百姓要被擄去。這樣的狀況如生重病與受創極深，而且還會有那些被它無情殺戮的國家會看笑話而拍手叫好。
從那鴻書第3章看到，神不會任憑敵對祂的勢力橫行，祂會按祂的公義施行審判。Warren W. Wiersbe說那鴻發表了關於神和尼尼微的三大宣言：一、神是忌邪的神，尼尼微將要滅亡（1:1-15），二、神是審判者，尼尼微將如何滅亡（2:1-13），三、神是公義的，尼尼微為何會滅亡（3:1-19），但這其中有指出神要對猶大的救贖（1:12-13, 15; 2:2），神是公義與救贖的神，彰顯在耶穌受十字架的刑罰上，人要相信耶穌，不是只接受耶穌或神的慈愛，也同樣接受神公正的審判，因為我們的罪，所以我們需要耶穌的救恩。於是，教會所承受的外在逼迫勢力，或者教會內欺壓弟兄姊妹勢力，甚至是破壞教會聖潔的淫亂，都會被神審判與處理。教會內不能只有饒恕的醫治，而沒有維護教會聖潔的公義使得彼此虧負，使肢體受損。那鴻書形容亞述滅亡的結局，當時的聽眾都需要有耳可聽的應當聽，現在的讀者亦不可輕忽神公義的審判，而墮落在實際或屬靈的淫行中得罪神，以致從神而來之無法醫治的損傷臨到。
參考資料：