2023/07/13 彌迦書第3章

一開始的呼籲用問詰的方法對雅各的首領和以色列的官長說話，意思是「你們應該要主持公義」。但是他們卻沒有。他們被先知斷定是惡善好惡。用極其慘忍的行為來形容他們所做的惡事，就像與2:2, 8-9那樣的惡人同夥ㄧ樣。所以第4節說他們遭遇災難的時候，雖然他們本是神的選民，但是神卻不應允他們的哀求。這是因為神必照他們的惡行不顧他們。這也是神依照與以色列百姓的約而行的。也顯明這些人的惡行是背約，如以前約書亞和迦勒所說的「背叛耶和華」（民數記14:9）。

接著對假先知提出責備。假先知是一群為五斗米折腰的人。給他們東西一口飯吃的，就講平安的訊息，其實沒有真平安；不給他們一口飯吃的，他們就預備攻擊他。如果他們是真先知，這職分不在於人是否給好處或供養，而是該照著神的話去說，就像彌迦是用第一人稱的方式傳達神的話，不是說自己想說的話，更不會因對像有差別，而見人說人話，見鬼說鬼話。不管是自取事奉的假先知，或是有先知職分卻說自己想說的話的先知，凡是說不出於神的假預言的人，都要遭受第6到第7節的審判。他們所誇口的能力都要喪失，甚至這裡提到的占卜也著實令人心驚，那正是神要以色列百姓遠離迦南惡風的事情，卻成為他們傳遞神諭的管道，所以他們是出於神還是出於鬼呢？找他們的人真是請鬼拿藥單。而這些人的報應也是「神不應允他們」（3:4）

第8節彌迦說「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」甚願所有傳講神話與的僕人都有這樣的自許與自信。這並非驕傲，而是傳講的服事真的需要的就是藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向神的百姓指出當悔改向神的信息，使百姓仍得救恩之樂。傳講神話的人面對世道不公，假先知/教師猖獗，仍然要靠神的靈做被呼召出來的宣講事奉，沒有力量，就會想逃避，沒有公平，就會畏懼人言而說話不公平屬神的話語，沒有才能，就無法用清晰的表達方式讓人聽得清楚信息。甚至在需要指責罪惡時，傳遞假平安與不須透過悔改得享平安的信息。

第10到12節再度回到針對雅各的首領和以色列的官長，又再度說他們厭惡公平，在一切事上屈枉正直。「公平」和「屈枉正直」跟第1節的「知道公平」都是有關於判斷訴訟的。第10節用「人血」、「罪孽」來形容他們所建立的工，使耶路撒冷敗壞（錫安就是耶路撒冷）。它是大君王的城，卻要變成被大君王毀滅的城，「流人血」和「罪孽」使神的城被污穢，使神不得居住其中，這裡提到三個職分：首領、祭司、先知，都不是按其職份來事奉，他們的行事甚至是汙衊了這職分，甚至忝不知恥地以為自己是倚賴神，還擁有自以為是的假平安。這些人的惡行不是個人造業各人擔，而是禍延與他們一起在這耶路撒冷城的人，因為他們的惡行帶領百姓一致向神犯罪。結果使大君王的城變成廢墟，山崗要變成荒林。

這一章有提到幾個角色：雅各的首領、以色列的官長、祭司、先知。他們在以色列群體全然失去功用。我們會很驚訝這些人的舉措似乎沒有神，可是當中的祭司和先知卻是假藉神之名而行事。當這些官長戕害百姓的時候，祭司、先知就向貪汙的官員，按所得的利益來為權貴喉舌。這一章也很特別的是開頭與結尾的份都是指著雅各的首領、以色列的官長，這種三明治結構，強調的是中間假先知的部分，雅各的首領、以色列的官長被強調兩次，強調他們極其可惡！但更可惡的是假先知，竟冒神之名、假神所惡之事（占卜），敗壞神的百姓，使他們聽不見神的話！可見神的百姓的罪惡橫行是在於「不聽、聽不見」神的話。

這也是對教會的一大警鐘。教會（所有被神呼召的百姓）要捫心自問我們是否聽見神的話？教導者的心態有是如何？是像第8節先知彌迦所說的那樣嗎？不見得一定都是責備的話，但是是否忠於神的話去傳講，我們不會再有默示，卻擁有神的話。如果先知是神說什麼，他們就得說什麼。那今日的傳講者真的要靠著神的靈竭力忠於神的話語的意思去傳講。不是要討好人，說會眾喜歡聽的話與信息，或是找非傳講神話語或謬講神話語的人來取代講臺的證道，那樣的結果會是如何呢？也甚願教會的領袖能夠在神話語上的裝備上主動學習。我以前不是被教會推著去上華神延伸制，也沒有人告訴我網上學習的資源，是神使我渴慕去學習，使我不會在當信徒時，就因有人譏諷懂太多卻行不出來就停止學習神的話。「學習神的話」是我們信徒很重要的裝備，更是教會領袖協助會眾分辨假教師的利器，才能使神的教會被神的道潔淨，住在基督裡、活在滿有聖靈的個人與教會生活當中。