2023/07/11 彌迦書第1章

第1章提及先知彌迦是在猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，這時候北國國王是比加、何細亞（北國以色列最後的一位國君）。第一章是彌迦領受「異象」所起，是關於北國（撒瑪利亞首都為代表）與南國（耶路撒冷首都為代表）的。可是第2節為什麼需要萬民與地上其中所有的來聽？這一章是要用北國被神懲罰來警誡猶大國，但是至終到第4、5章會有關乎萬民的信息。而神在猶大人所倚重的首都、卻是在當中被人忽視的聖殿中發聲。第3節下半節到第4節形容神的大能與威嚴，當神要出手施行審判時，是沒有任何勢力能阻擋。接著看到第5節只是先略提撒瑪利亞，卻直指猶大在耶路撒冷的邱壇，這個審判是針對猶大的。

第6節開始，雖然當時北國以色列已經危如累卵，但是還沒滅亡，第6到第9節提出神必審判北國以色列使之成為廢墟，因為他們拜偶像、行淫亂。第10到16節在講敵人逼近耶路撒冷所造成恐慌，還有其周圍鄉鎮的慘重災情。看起來好像是人為的戰亂，卻是從耶和華來的審判（v. 12）。第10節這句話本來是以前大衛王悼念掃羅王被非利士人殺死的用語，大衛要表示的是不要讓敵人非利士人看見以色列的悲傷，讓仇敵看笑話。而這裡不也是對南國同樣的提醒嗎？下來提及的沙斐（意為美麗）、撒南（發音似希伯來文的出來）、伯，以薛（發音似希伯來文的鄰居，也可以當作路旁救助者），經歷神的審判後，確然變調、成為諷刺。第12節的瑪律，因聽起來像不像「瑪拉」（苦），而第13節的拉吉是猶大國豢馬的地方，但是當神要審判的時候，即使是駟馬也難逃。第14節的摩利設．迦特（聘金、嫁妝）、瑪利沙（奪取者、占領者），這些城名字的意義都充滿著神審判後的嘲諷。而亞杜蘭洞是以前大衛王跑路的避難處，現在以色列的貴族都要成為跑路的。最後一節所行容的是為死人哀哭的舉動，因為他們的兒女將要被擄。

如果今天我們的謀生工作遇到狀況，恐怕飯碗不保。而我們又需要這份工作時，當有見識的人給我們建議時，我們洗耳恭聽，可能還會謝謝人家。但是神要求我們「要聽」、「側耳而聽」時，有些人可能只想花個幾分鐘聽聽。這種態度顯出我們跟神的關係是何等疏離！就像神對這些遠離祂的百姓所發出呼喊，但是他們只會琵琶別抱、另結新歡。以色列的罪或猶大的罪跟神有什麼相關？也許百姓只想按照自己的情慾做選擇，管祂是誰？但因為他們是與神立約的百姓，神是守約的神，會照約而行。今日許多覺得受浸就必定是基督徒的人只會想要神照約而行，我信了給我將來上天堂，但是不清楚信耶穌後是要悔改罪行作義的器皿，即使知道，最後因不斷地犯罪，只想要現今的榮華與罪中之樂，於是就對罪麻痺了，甚至整個教會都是如此。求神幫助我能儆醒在聖靈的提醒裡，也讓教會能夠認識神的審判而儆醒，活在因神的救恩中而喜樂。也讓我們基督徒這個名字不會因我們背叛神而變成諷刺或變調，失去在基督裡各樣天上屬靈的福氣。