2023/07/08 民數記第34章
引言
想請在座的基督徒來回想一下，在當時我們信耶穌的時候，我們原本期待成為基督徒之後，我們的生活與我們的教會生活會變成什麼樣子呢？我們為什麼會這樣期待呢？是因為在信耶穌之前聽到台上的傳道人跟我們說信耶穌會有什麼樣的好處嗎？還是跟我們傳福音的人說當基督徒你就可以得到什麼什麼嗎？呃….我們認為這兩個有什麼差別嗎？從到我們信耶穌到了現在，我們認為信耶穌之後的生活應該是什麼樣子的呢？或者說我們期待教會變成什麼樣子呢？如果你現在不是基督徒，你來到教會，會對所聽到的、所看到的有什麼期待嗎？可能你曾經認為基督徒應該是這樣子的？但是你有些困惑，你是想要知道基督教的神職人員怎麼說嗎？但其實很多時候你對基督教的印象，跟你認為可能的基督教，是根據基督徒的行為來理解的。有一些人會因為基督徒吸引他們的好行為來到教會，而有一些人會因為基督徒使他們認為的不良行為而遠離教會，這些遠離教會的人甚至包括基督徒。那麼信仰生活的實際到底是誰說了算？什麼才是真正信耶穌的信仰？我們今天要從這一段經文來想這件事。這個信仰的真相是活在我們自己的幻想，還是活在真實可靠的依據。我們常常喜歡把舊約新約分得很清楚，甚至認為舊約的神與新約的神是不一樣的，如果我們的神是這樣變來變去的，祂是值得信賴的嗎？可是聖經告訴我們我們的神是永不改變的神（詩篇102:27; 希伯來書1:12）。
一、神的應許
我們先看到1節到第15節，這裡提到的是神當時要賜給以色列人的應許之地。也叫作迦南地。第2節說這是「歸你們為業的」。然後聖經作者嘗試用文字告訴我們這塊應許之地的範圍。有些是我們可能在聖經上讀過的地名，有些地方我們可能不知道他在講哪裡。在投影片上這張地圖是根據這一段經文所描繪出來的迦南地。不包括32:1講的約旦河西的那兩塊地：亞謝地和基列地。那兩塊地在以色列人還沒有過約旦河之前就已經分給了呂便、迦得和瑪拿西半個支派。第3節的鹽海就是現今的死海，第6節指的大海是現今的地中海。第11節的基尼列湖就是現在的加利利湖。這是神告訴摩西要給以色列人的地。而民數記第34章記載的這個時候，以色列人還沒跨過約旦河，只征服了約旦河西的一大塊可以畜牧的土地，這一塊土地是第15節講的兩個半支派的地業，但沒有清楚地說約旦河東那是神要給他們為業的部分。在那時以色列還沒有得到這迦南地，也還沒進去，但即使神當時把迦南地的範圍告訴他們，那些他們沒去過的地方，他們會知道在那裡嗎？那是他們無法想像的。
後來，他們真的進入了迦南地，那請問大家，你們知道後來神所要給以色列人的應許地，以色列人是否都得到了嗎？在古代以色列中最有名的國王就是大衛和所羅門這對父子。大衛打仗的紀錄記載在聖經撒母耳記下第8到11章和歷代志上第18到20章。如果我們看這張地圖，我們會發現在神所應許給以色列的迦南地，在西邊發生了什麼事呢？在第6節，神說西邊要以大海為界，也就是地中海，可是西邊還有兩個國家非利士和利巴嫩還沒有趕出，這就是33:55節所指的「眼中的刺、肋下的荊棘」。所羅門王將大衛王原有的國土更往北擴張，直到了幼發拉底河畔，又向南到達紅海的阿卡巴灣，向東到了沙漠的邊緣，是以色列在歷史上佔有最大的領土時期，但是他所擴張的土地從北到東到南都有擴張，但是他跟他的父親一樣，西邊還有兩個國家非利士和利巴嫩還沒有趕出。而且約書亞記16:10和士師記1:21,27, 29-33指出在他們所佔領的迦南地還有外人，違背神在33:52-53, 55的命令，要把他們趕出去，毀滅他們的一切偶像和邱壇。
另外，神是預先把以色列要佔領的迦南地告訴他們。其實這塊地從先祖亞伯拉罕，神就應許要給亞伯拉罕的後裔，在創世記15:18說這塊地是從埃及河直到幼發拉底河大河之地，這個範圍是所羅門王時期的疆域。在民數記這裡記載範圍比起創世記講的有點縮小，而在創世記15:16神給亞拉罕這應許時，是說要等到亞摩利人的罪孽滿盈，亞伯拉罕的後裔才得這應許地為業。所以不是因為以色列特別好，神才使他們擁有這塊土地。而是這塊土地的原住民罪孽滿盈，而且這是神給亞伯拉罕的應許，然後要讓以色列來承接這個應許。可是以色列沒有完全得到應許地，還存留著非利士與利巴嫩。以色列沒有按著神的命令與應許去承受他們當得的地業。土地是神賜給以色列實際看得到的產業，但是以色列沒有完全得到。當以色列人回頭來看這段歷史時，他們是否會明白信仰的實際的幻滅往是因為人沒有按照神的命令和應許而行，或者是他們安於現有的，而不敢繼續爭取神已經應許給他們的。神並沒有因為亞伯拉罕到民數記這個時代時已經很久就把祂的應許收回。事實上讓應許破滅成為幻想的經常是人的緣故。歷史上有幾個橫跨歐亞非三大洲的大帝國，但是神只量給以色列人這塊地，使他們不能像這些大帝國一樣，因為單純想要擴張國土去侵略別人，就奪取超過神所給的，而事實是以色列人得到的只是一部分。
二、神的揀選
第16節神曉諭摩西先把宗教和政治的領袖再次確定，就是大祭司亞倫的三子以利亞撒和摩西的接棒人約書亞，約書亞是以法蓮支派的人。接下來提出的是得迦南地後負責分地的10個支派首領。都是神揀選出來的。第29節還特別提出這些人就是耶和華所吩咐。不是領袖摩西或其他人選出來的。此外，這分名單的有一些特點。第一，這份名單明顯沒有呂便和迦得支派，但同時也沒也註明瑪拿西只是半個支派。因為呂便支派和迦得支派的首領已經要求約旦河東的土地為業。第二，這份領袖名單中，只有迦勒曾經在民數記出現，這代表他們都是以色列第二代的首領，而迦勒那之前只是個探子，不是族長。看投影片這張表格，可以很清楚看到所有的人名都有異動。名單的異動是因為不信的第一代首領，因為不信被神審判，而倒斃在曠野。第三，這份名單的排列順序基本上是從各支派後來在迦南地的分布，由南到北得地的位置（除了瑪拿西和以法蓮），而且可以確定的是他們都有分得產業。如果我們看投影片上的表格，也會發現約旦河東的兩個半支派中，呂便支派和迦得支派的領袖名字沒有被記載，因為約旦河東那部分並不在神應許的迦南地範圍，所以他們也沒有被留名。雖然在第32章摩西答應這兩個支派的首領，只要他們照他們所講的，為以色列當先鋒部隊，等迦南地都攻取之後，這兩個支派的戰士就可以回約旦河東分地為業。但顯然他們那樣的舉動並不是合神心意的，所以，沒有提到他們的名字。在民數記第32章，他們當先鋒的建議被採納，如果他們與以色列其支派爭戰到奪取迦南地為業，他們在神和以色列面前就算為無罪，但他們的舉動已經是不合神心意的。
我們繼續看這一張投影片，其實第一代十二個支派的首領，在第一章是神欽點出來的，可是他們卻因為民數記第13章那10個報惡信的背叛神，導致他們被牽連而被神審判倒斃在曠野。並且，那出埃及後第一代的首領有9個人名字跟上帝是有關係的，就算是掛上了跟神有關係的名字，他們卻沒有影響各支派的百姓好好認識神，導致只要走10幾天的曠野，以色列竟然要飄流曠野40年。而這一段九個半支派的10位首領名單就有7個人的名字都跟上帝的有關，也代表著他們的父母對孩子的期許，父母可能不希望他們重蹈覆轍，再來一次40年。並且這些人也都是神所揀選出來的，帶著神給他們的權柄協助以利亞撒和約書亞在將來的迦南美地分地業。透過神的揀選，就減少了在分地時，從人來的不服從。不過，這7個人的名字之後再也沒有出現過，是否代表他們只有完成事情，卻沒有屬靈的響力呢？因為這一份10個人的名單只有為主忠心的迦勒有再被提起。可以確定的是這一群第二代的領袖是將來一定得著產業而享受迦南美地的人。這一串九個半支派的名單都得到了迦南地，唯獨缺少在約旦河東的那兩個半支派，那兩個半支派他們將會開心地在約旦河東放牛羊吃草，但卻享受不到流奶與蜜的豐富。雖然以色列是神所揀選的，12個支派都是屬於神的，卻有兩個半支派不在神的應許範圍內，也失去了約旦河的屏障，我們從歷史的結局來看，這兩個半支派是最早被亞述帝國侵略而擄走的，最主要的原因也是因為他們拜偶像得罪神（歷代志上5:25-26）。我們看到在古代以色列中，有一些人被神揀選來服事人，卻不一定有好下場，是因為這群人不接受神給他們的應許，為自己眼中看為好的去做選擇，最終是最容易先沉淪在世界裡，神的揀選是要人享受神所賜的應許，但如果有人脫隊去享受自己看為好的，他們也會像這兩支派一樣早早地離開神的保護與應許。
結論
回到我們一開始的問題，信耶穌之後的生活應該是什麼樣呢？大部分的人應該沒有想到或不認為信耶穌應該是過更辛苦的生活吧？我們華人特別喜歡趨吉避凶，於是就會去燒香拜拜、算命和風水。就是要躲掉痛苦。但基督徒信仰的實際到底是什麼？是沒有痛苦的信仰嗎？還是是根據聖經所寫的。我身為傳道人，最難過的就是聽到有人說懂那麼多聖經有什麼用！沒有活出來就是假冒為善。那所以我們不要太懂聖經，因為懂太多只會讓人變成偽君子，那顯然最厲害的偽君子就是傳道人了。但耶穌說的是什麼？他說的是那些偽君子/其實他說的是法利賽人和文士，他們講的聖經真理你們都要聽、也要去做，但不要像他們一樣能說不能行（馬太福音23:2-4）。我們要去盡力去了解神的話，也要憑信心而行。
所以我們今天來看的這一段經文，第一段提到神的應許，不信的人可以說那是畫大餅，因為雖然他們以色列曾經派人窺探過迦南地，也知道那是非常棒的地方！但當神告訴摩西迦南地的範圍時，他們可能根本不知道那個應許地到底是多大，因為當中提到的那些地方他們也沒去過壓。信仰的實際是要「先相信」，即使基督徒信主了，仍然要持續相信，而信心是建立在神自己和祂可靠的應許上。但他們進去迦南地後，他們終於知道這塊地有多大時，以色列人也沒有得到所有的應許地，因為沒有把非利士和利巴嫩的人趕出去，他們沒有按照神給的範圍和命令去行，這並不是因為神不給他們，而是他們止步不前而失去。我們基督徒會不會只想著要神給我想要的，我們有時畫地自限，有時卻是貪得無厭，卻不想按照神給的範圍和命令去行，得著神的應許。基督徒的生活會不會變成自己幻想的，卻不是根據神美好的應許與理想去經歷神呢？我們告訴自己不要追求神的完美，因為只有耶穌做得到。卻不是想憑信心追尋神對我們的期待，所以基督徒最好也就跟一班的好人差不多，難怪人家說宗教都只是勸人為善，看不到信基督有什麼差。這樣其實就是讓基督信仰的實際幻滅。
而在這一段中，神的確揀選人來服事，還有些人的名字是與神有關的，可是卻沒有屬靈的影響力，基督徒是在神創造世界以前就揀選的，我們的名字是基督徒，是耶穌基督的跟隨者，跟隨者是要跟著帶領者一起去做一樣的事，而我們是跟那兩個半支派一樣去選擇他們認為是好的，而不是在神的限制和保護之下去做選擇，還是我們會去選擇神認為上好的呢？不管是基督徒或非基督徒，如果自己選擇世界的路，怎麼可以期待他能活出基督信仰的實際呢？而這種人又想要得信仰的好處？於是其他人看到這群人學世界的人的信仰就幻滅了，原來基督徒是這個樣子的啊！這不是要我們基督徒互相當糾察隊只看到別人的錯誤，那可能又是另一種信仰的幻滅了，但我們也絕對不是要粉飾太平，一起來貪愛世界。一個真正有動力的基督徒生活，是知道要面對罪，可能會很辛苦，但是是在一個一起追求神的環境中彼此勉勵。而不是停滯不前、維持表面關係，這樣的話會像一根燃燒的火柴，而不是火堆，總有一天我們對神的熱情會消失殆盡，然後活在我們自己對信仰的幻想之中。