2023/07/06 民數記第32章

這一章主要是在講述呂便支派和迦得支派來向摩西求把約旦河東所征服的土地分給他們。第1節提到這兩支派的牲畜很多。以色列在曠野飄流如此之久，還要許多需要用在宗教用途上的牲畜，他們的牲畜極其眾多，真的是神的賜福。所以看中了現在已經征服的土地中的亞謝地和基列地。然後摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領面前說：這兩個地區有9個地方很是適合牧放牲畜的地方。第5節說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。」其實如果只是求地為業，可能也還好。重點是他們說「不要不要領我們過約但河。」所以摩西才回答說：你們這種行為是會讓你們的弟兄（其他支派）灰心喪膽。難道忘記你們的父輩是因為什麼原因才被神審判而死在曠野嗎？第7和第9節都提了「使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。」他們的行為等同於他們父輩那種背叛神的行為（民數記14:9）。而其他支派至少目前沒有因為要過約旦河爭戰而退縮的問題。這種行為也被稱為是在神和以色列面前的罪。（32:22）

在第10節到第11節再次提到他們的父輩所遭遇的審判。只有猶大支派的迦勒和以法蓮支派的約書亞這兩個人因為專心跟從神，所以才被免去審判的刑罰。這些在場所有的會眾領袖首領也經歷過這40年的曠野飄流，你們的父輩是在耶和華面前行惡，所以要承受神的怒氣。結果你們現在也步入後塵，差一點要使神的怒氣再向以色列發作，使以色列百姓滅亡。這些話是摩西在眾首領面前說的，也是要提醒他們不可以退後。而呂便和迦得支派的首領挨近摩西提出另一個建議：就是他們要去當以色列的前鋒，但他們的婦女孩子，要因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。所以，在這幾個地區的居民並沒有完全被滅絕，而且是為了讓他們的婦孺住在堅固城內。這群男人聽起來很照顧自己的家人，免受戰爭之苦，但是也很自私，那其他支派的婦人呢？為何不說把12支派的婦孺都留在有堅固城的大後方呢？顯然摩西接受他們的提議，但也警告他們，如果他們食言，罪必追上他們。而其他的領袖沒有異議，可能是這兩個支派的男人要當前鋒的原因，讓其他支派的人可以接受這兩支派的提案，另一方面迦南留奶與蜜之地比河東的畜牧高原更美。

但是第30節在講什麼？「倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。」意思是如果這兩支派食言，他們提出約旦河東土地的請求也會被取消，整個河東河西的土地要和迦南地照各支派的人數分地業。只是他們如果不跟其他支派的人一起去打仗？為什麼也可以分地？迦得和呂便子孫接受的摩西所說的。摩西也照他們所要的分城邑給他們，只是不知為何瑪拿西半個支派也攙和進來了，雖然在第42節有解釋說是因為瑪拿西的子孫佔了基列的村莊。呂便和迦得的子孫所佔之地是原來亞摩利與巴珊的地，這兩個地方都是神將他們交在以色列人的手裡。未來的河西迦南地也將是如此！

這一章起因於呂便和迦得兩支派的提案，差一點要釀成滅族之災。因為他們似乎沒有想到他們的父輩是怎樣的因背叛神而死在曠野，他們以為這只是他們兩個支派的事，而且短視近利，也不想打仗，更不覺得這是背叛神，不覺得這是罪。雖然可以想像本來可以走10幾天的路程變成曠野飄流40年，是多麼令人意志消沉的事，而惟一能支持他們的是是否有堅固的耶和華信仰，當他們提出「不要領他們過約旦河時」已經顯出他們信仰的薄弱。好家在摩西在他的角色上跟他們直球對決，指出他們的罪，他們也有回應要當前鋒。第22節摩西說當他們與弟兄征服完迦南地，才可以在回河東之地，這樣在神和以色列面前為無罪。所以不是好壞問題，是罪的問題。百姓也許沒意識到，但是領袖不可以輕忽。可是他們為妻兒著想不對嗎？他們做錯的是沒有把焦點放在神的命令和應許上，結果他們期待得的基列卻是由瑪拿西半支派所得，為家庭著想的價值觀在神明確的命令之前是錯誤的。我們的優先次序是與神關係是第一位，但如果像耶穌說的，忽視神明確要百姓奉養父母的誡命，卻說錢已經拿去當不可收回的奉獻，這不是真正把神當成第一優先，而是藐視神！屬神的百姓和領袖都需要關注是否得罪神的問題，不可以輕忽，甚至到了認為不是罪的地步，那神的審判就不遠了！求神幫助我們是那專心跟從神的人，而不是只看到地上財寶的人。