2023/06/20 民數記第16章
仔細想想，當以色列人出埃及後，被神審判要在曠野漂流40年，那他們在曠野每天做什麼呢？可能就是照顧家人和身邊還有的牛羊。會不會是太閒沒事幹，才整出那麼多妖娥子。對比第12章是摩西自家人的背叛，第16章某種程度也是，這是利未支派哥轄的子孫的一夥人（摩西和亞倫也屬利未支派），他們是抬會幕當中的聖物（至聖所和聖所的器具）。他們自己聚集還不夠，還揪團以色列會中的250個首領，他們聚集攻擊摩西和亞倫，他們說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」有時候面對這種評論最煩的就是「只有評語」，我是指「擅自專權」的內容是什麼？他們難道忘記第12章神對米利暗的公開審判嗎？如果全會眾個個都聖潔，就不需要祭司和利未人，利未人的營地就是要讓會幕與百姓的營地有分別。而如今耶和華在百姓中間嗎？神仍然透過雲柱火柱引導，並且透過祭司與獻祭的系統來使百姓得以親近祂。但是在12位探子事件後，這些百姓背叛神，已經不像他們所說：「耶和華也在他們中間。」有時對領袖的挑戰是，責任你要負，權柄我們要。這不就是「你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」也許摩西私下為百姓的代求是看不見的，摩西的謙和卻是顯而易見的，不管是他面對200會重要肉吃或是家人的背叛都是如此。但群眾容易被擅動，一是他們很容易忘記難怪神要提醒他們「紀念」，而是宗教教育弱？難怪上一章神需要再次提醒他們教育兒女。
摩西聽見這攻擊的話先俯伏在地。如果是我，即使嘴巴不講，有時可能會預備很多弓箭在心底，只是有沒有射出去而已，生命真正的謙卑真的需要神來塑造，我們可以假意在別人面前表現的溫柔謙卑，但神完全知道，我們自己也知道實情。但摩西的舉措是讓神來裁決。摩西是與神面對面的人，他清楚神的心意，所以第5節到第7節他提出無人可以反駁的證明方式。如果這是迷信，香爐要怎麼顯示出耶和華揀選誰呢？但摩西很清楚地告訴他們說：「你們這利未的子孫擅自專權了！」這種想要為首，而且挑唆神的百姓背叛神，真的才是真正的擅自專權。哥轄子孫可拉一黨的人有沒有想過神對亞倫和米利暗的話？你們真的有聽到神對你們說話嗎？而神曉諭摩西告訴以色列百姓的內容卻不是人的智慧去想像出來的。摩西也不諱言的指出他們的行動是「攻擊耶和華」。有時候教會領袖面對攻擊時，是否也是先在神面前俯伏，你想要做的事奉真的是出於神嗎？如果是出於神，那些攻擊領袖的話語，就是在攻擊神。如果不是，我們就要承受擅自專權的批評和從神而來的審判。而且即使領袖有從神來的託付和權柄，摩西說「亞倫算什麼」。絕對不是要偷偷抱負亞倫之前的攻擊，而是領袖在神面前只是奴隸/僕人，聽主人的話辦事，沒有自己的權力。
第12節摩西打發人去找與可拉一黨結夥的呂便子孫大坍、亞比蘭要來處理事情。結果他們不肯，還竟然說埃及是「流奶與蜜之地」，是你摩西讓我們沒有過上好日子，而且要剜他們的眼睛。呂便是雅各的長子，但是在安排營地的位置與行軍隊伍中，被屈居於猶大之派之後。而這樣的安排，如果他們不信摩西是從神領受的吩咐，那就是摩西這個人故意的政治手段。而且他們的說詞完全忽略神，是神要賜給以色列民應許地，他們難道瞎了狗眼，看不到雲柱火柱的帶領嗎？那難道是摩西變的魔術嗎？記載了兩次「我們不上去」不就是跟以色列人背叛耶和華不肯上去得那地為業的心態是如出一轍嗎？他們竟然還汙衊摩西要剜他們的眼睛。這次摩西森氣氣了，向神喊冤，並且要神不要享受他們的供物，他們獻上供物也是枉然，因為不信神（是賜應許地的神），以為出埃及到應許地是領袖摩西的工作或他自己的理想抱負。接著摩西是在神面前說：「我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」他沒有虧負這群百姓。
第16節摩西吩咐可拉把他的揪團好朋友一起找來，一起來站在耶和華面前，然後隔天就要開始耶和華斷案模式。這群人的確照摩西吩咐要來看看有什麼好戲，但是可拉不只揪那250人，他還招聚全會眾要攻擊摩西。如果我是摩西，肯定覺得很心寒，為何要拒絕耶和華的兩次提議：滅絕以色列百姓，叫摩西的後裔成為大國。（出埃及記32:10; 民數記14:12）還為這群忘恩負義的人代求。我可以在曠野跟我老婆過放羊吃草的生活，結果還來受你們這群人的氣！結果耶和華的榮光就向全會眾顯現。神要摩西亞倫離開全會眾，他要立刻一瞬間滅掉這群討人厭、常常背叛神的小強，摩西亞倫沒有說「太好了！他們實在難搞。」他們是兄弟齊心俯伏在神面前替以色列人求情（百姓沒有主動求領袖幫忙），不要牽連到那些沒有背叛神的人。我覺得有時神的提議：「使你的後裔成為大國或滅絕挑戰領袖的一干人等」，感覺是在測試領袖，也是讓領袖所帶領的人看見這個領袖的本質。
在這個處置揪團造亂的領袖時，摩西是只指可拉、大坍、亞比蘭是惡人，其他不屬於這群人的會眾離開他們這群人的帳棚，因為這群滋事者是得罪神，要面對神消滅他們的審判。結果眾人有聽到警告了趕快離開，滋事者還一副沒事兒的樣子，連老婆、兒女、小孩子都帶出來站在自己的帳棚門口，覺得自己挑戰有理、滋事有理。Who怕Who，我就是看不慣摩西你們家占著在聖所裡面自肥的樣子。然後會眾離開這滋事者的帳棚在一旁觀看，摩西也宣布神要怎樣證明對那些背叛神的人的審判。結果發生地吞滅可拉一黨的人，而且吞完之後的地還合閉起來。嚇得旁邊在看好戲的以色列百姓也趕快逃，然後那些跟可拉一黨滋事的250個以色列領袖也被耶和華的火燒滅了。最後這場鬧劇，摩西要亞倫的第三子以利亞撒把那些犯罪之人的香爐錘成片子包壇，給以色列人做記號，讓他們想起這一天的審判，就不敢跟這群滋事者一樣，免得也受同樣的審判。
隔一天，以色列全會眾都來向摩西、亞倫發怨言說「你們殺了耶和華的百姓了。」如果我是摩西和亞倫，肯定會後悔沒有接受神的提議。把這群人滅了，他們就不會這樣指控了。要知道他們兩個面對的是全會眾，一群人這樣指控為他們求情的領袖，情何以堪？而且地把人吞滅和即時火葬場也不是摩西和亞倫可以變出來的。還是他們覺得：「一定是他們兩個跟神說我們的壞話，所以才會讓我們看這齣驚悚恐怖片。」結果神的榮光再度出現，每次發現民數記神的榮光再出現時，以色列人就不太妙。這次神又要他們兄弟倆離開全會眾，神要毀滅以色列全會眾。他們兩個又俯伏在地（百姓沒有主動求領袖幫忙），摩西又吩咐亞倫去做祭司當行的事，去為百姓贖罪，雖然瘟疫已經一發不可收拾了，死了14,700人，當亞倫回到會幕門口、摩西那裡，瘟疫已經止住了。表示神悅納摩西和亞倫這樣的服事/代求。而以色列百姓認罪了嗎？我想第47節亞倫為百姓贖罪的動作中，一定包含百姓要認罪，不然無法蒙赦免。但是這裡隻字不提，是提醒讀者以色列會眾屢次的犯罪、得罪神、不曉得神的作為，對比這兩個領袖明白神的心意是救贖，而非毀滅，他們沒有接受神的判決，難道是不順服嗎？還是他們真曉得神是不以有罪的為無罪，並且定意憐憫施恩。
領袖有沒有能力領導是一回事，但是帶領以色列的是耶和華，設立領袖的是耶和華。挑戰摩西的領袖地位在以色列就像辦家家酒一樣稀鬆平常，他們多次挑戰神所設立的領袖（民數記14:22講到以色列人看見神的榮耀，跟祂的榮光多次向以色列人顯現而審判有關），也多次遭受審判與管教，這更顯出背叛神的人不怕神。我覺得對人來說，更可惜的是指畏懼審判的嚴厲，卻不怕神。基督徒喜歡說愛裡沒有懼怕，但約翰壹書4:18-19是在說什麼呢？告訴我們不要敬畏神嗎？因為愛裡沒有懼怕。還是經文所說的，它所說的懼怕是含著刑罰。對神的敬畏不是害怕祂處罰我們，而是敬畏祂，深知祂會用愛管叫我們。在以色列人屢次挑戰神的模式中，實質不是他們不信領袖，而是不信神、藐視神、甚至心硬不聽從神，神為他們揀選的領袖不好嗎？領袖常常為他們代求，免去神因人的罪而有的的忿怒。領袖不只代求，還指出百姓的罪，要他們有回應（離開惡人的帳棚）。今日，我們基督徒會離開惡人的帳棚，還是遠離惡人的帳棚呢？我們的回應是什麼？可拉的後裔寫詩篇第84篇，可見可拉後裔有聽見警告選擇離開惡人帳棚的人。「在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」（詩篇84:10）權柄是屬神的，即使神使我在神殿中看門，享受事奉神，我仍在神的院宇中，不在惡人的帳棚裡背叛神。如果神讓我們居於領袖職分，我們是否是在做神所託付我們的事呢？如果是，求神給我們俯伏於祂面前的智慧，使我們選擇居在祂的院宇中，而非住在惡人的帳棚裡落入得罪神的試探。
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有福的人
專輯: 桃園全福會【雅比斯的禱告】專輯
在祢的院宇住一日
勝似在別處住千日
寧可在我聖殿中看門
不願住在惡人帳棚裡
因為耶和華是神
祂是日頭是盾牌
要賜下恩典和榮耀
祂未曾留下一樣好處
不給那些行動正直的人
依靠祢的人便為有福