2023/07/01 民數記第26章

瘟疫之後，神曉諭摩西和祭司以利亞撒數點以色列的百姓，數點人的標準與第一章一樣，是要20歲以外、能出去打仗的。因為他們與約旦河西只差一河之遙。在第25章什亭時距約旦河還有一段距離，而這一章記載數點人數是在與耶利哥相對的約旦河邊，已經要預備過爭戰去得地為業。而且出現了「照耶華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話」，照神所吩咐是在民數記第1到9章常出現的，標誌那時全體以色列對神的順服。第11章開始就記載以色列背叛神的事績。神的吩咐不只給領袖，也給以色列人全體，在屬神的團體裡面，領袖被賦予的權柄是責任，不是特權，但群體的每個人都有責任。在第25章一開始是先記載百姓受詭計誘惑去拜偶像，連最早的金牛犢事件的始作俑者也是百姓。我們不是要去歸咎責任屬領袖或非領袖，而是神的吩咐是給一整個群體，群體中的一個不潔會影響全營，每一個人都需要被潔淨，每一個人要互相看守，免得落入像第25章那種只剩在會幕前的宗教行為，卻對明目張膽的藐視神毫無反應，敗壞整個以色列。

從第5節到第51節記載數點各支派的狀況，在第一章，各宗族的數點只列出族長，但這一章的記載卻相對複雜，紀錄每支派的分支，而且還有一些特別註記。記載雅各長子呂便支派時，特別提到可拉黨事件，可拉是利未支派哥轄的孫子，這兩夥人的叛變在數點紀錄中特別提及，也是對這一代人的提醒：那樣的叛變不是針對領袖，是針對神所設立的領袖，是背叛神！在提到雅各第4子猶大時，提到猶大長子和次子死在迦南地，然後提到猶大的第3子示拉，和他後來跟媳婦他瑪所生下的第4子和第5子法勒斯和謝拉，這是猶大信心軟弱和犯淫亂的記號（對媳婦他瑪是信心的記號）。第35節提到希弗的兒子西羅非哈沒有兒子、只有女兒，還記載這些女兒的名字，第46節還記載亞設的女兒西拉，在以色列族譜中記載女人的名字是很特殊的，也成為下一章女兒有產業繼承權神諭的伏筆。總結以色列人數是601,730人，跟第一次數點人數603,500人只差1770人，而出埃及第一代的男人死了，但在14:31神的審判中說出埃及第一代的婦人孩子都可以進應許地，神保守以色列人的人數，沒有完全照他的烈怒滅絕以色列人。

第52節開始神曉諭摩西有關分地的原則：是按著人名的數目，還要拈鬮按著祖宗各支派的名字承受為業。在第57節開始提到利未人和亞倫的兒子們，在第61節也在提到拿答和亞比戶獻凡火被神（的火燒）滅了（民數記3:4 ; 利未記10:1），不僅提醒祭司在神面前的服事，這對以色列很重要，也提醒以色列勿忘他們的神是烈火，11:1和16:35都記載他們的父輩都經歷過從神而來火的審判。而在第一次數點時利未支派的數目是22,000人，這一次數點多了1000人，也在次提及利未支派的特殊，他們在以色人中沒有產業，因為以色列收入的十分之一是他們的產業。最後兩節結論說「被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西乃的曠野所數的以色列人，因為耶和華論到他們說：『他們必要死在曠野。所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。』」神的審判必按照他所說的成就。但相同的，神所要應許給以色列的應許地也不會落空。

對將來得聽這一段信息的以色列人來說，這一段算是進應許地之前曠野之行的回顧，看到神超然的保守，使他們在曠野並沒有因艱難和神的審判，使神對列祖「後裔繁多」的應許落空，因為這中間還經歷過以色列的背叛，致使神幾度要滅絕全族，又幾次透過領袖摩西的代禱，彰顯神憐憫人、卻不以有罪的為無罪的心意。曠野不只是信與不信的紀錄和旅程，更是在過程中，百姓要認識神的聖潔，不可試探神的底線而屢次犯罪。對神的順服，領袖和百姓都有責任，群體中彼此也有責任，特別留意當中會因信心軟弱而導致陷入淫亂。可是人的軟弱只是單純我們從始祖遺傳罪性，還是我們的軟弱與悖逆是源自不信和對神認識的缺乏。對神的認識不是只是對神的話滿腹經綸，老實說在教會裡這樣的人實在太少，甚至找不出一個，這不是根據張益詮的標準，如果讓神來檢視，或者來一次聖經大會考（不是背多分與填空），我想我們傳道人都要在神面前羞愧，甚至是在大多數教會目前對神話語食慾不振的光景，可能傳道人也無處施力。在《啟示錄》中耶穌基督豈不是對七個教會說話，而不是只對領袖說話嗎？希望從這一段聖經看到神的應許不會落空，神的管教也不會輕輕帶過，讓教會悔改在神面前而全體順服，認識神的權能，能夠真正一起到達終點，進入神的應許。