2023/06/25 民數記第20章
第1節記載米利暗之死，死在加低斯，也葬在那裡。這一次會眾沒水喝，其實在出埃及記17:1記載他們在利非訂就發生過沒水喝這件事，那一次以色列會眾幾乎要用石頭打死摩西。這一次是攻擊摩西、亞倫，這一次百姓說：「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。」這一次百姓的抱怨更加具體，的確前幾次審判，他們的弟兄是死在耶和華面前，所以是誰的問題呢？接著說：「我們恨不得與他們同死。」真的想死嗎？又說：「你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？」所以以色列人他們真的認為自己是耶和華的會眾嗎？（何謂耶和華的會眾？）他們現在怪罪的對象是被神授權帶領的摩西和亞倫，顯然前幾次耶和榮光顯現還不足以讓他們學乖。雖然我覺得他們的說詞很像始祖亞當說：「祢所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創世記3:12）如果要說亞當傳承下來最可怕又明顯的就是：踢皮球，而且神也會間接中獎。
從以色列人的抱怨，我們可以看到他們的確遇到了困難。人真的沒吃沒喝比什麼都難過！現代讀者也不用指著以色列開始罵，他們的不信常常是我們的寫照與鑑誡。摩西、亞倫模式是俯伏在地，這一次刻意還加上他們離開會眾到會幕門口。然後耶和華的榮光向摩西和亞倫顯現。這一次倒不是神親自在會眾前為他們主持公道。而是神要摩西和亞倫招聚會眾，在以色列會眾面前吩咐磐石出水來，就會有水從磐石流出來解決200多會眾和他們牲畜的渴。第9節說摩西就召神所吩咐的，從耶和華面前取了那根發芽的杖去，那是神位摩西和亞倫做的見證，更是背叛之子的記號（民數記17:10）。第10節摩西說：「聽著！你們這些悖逆的人哪，竟然要我們使這磐石給你們流出水來？」請注意！摩西直接指出他們的背叛/悖逆（神），【這會不會被拿來當作是現代負面溝通的教材】接著摩西舉手，用杖擊打了磐石兩下，水就真的流出來。供應了會眾和牲畜的需要。
針對這次百姓的抱怨，神處理的是領袖摩西和亞倫（亞倫可能會表示極其無辜，不話的是摩西啊~）。神對他們兄弟倆的判語是：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」其實神是曉諭摩西，但是神吩咐的內容是指著他們兩個，而且就亞倫大祭司的職分，他如果輕忽神藉摩西所曉諭的，將來在大祭司職分上如何為全以色列會眾謹守呢？再就神的判語來說，摩西沒有按照神所吩咐的去吩咐磐石出水，到底他是因為生氣？還是根據在何烈磐石的經驗（出埃及記17:6）而行事，總而言之他沒有根據神的話而行就是輕忽神的話，神下的判語就是不信與不在百姓面前尊神為聖。有這麼嚴重嗎？我只是出包一次，神需要這麼嚴厲嗎？這好像很多人對之後烏撒扶差一點要掉下來約櫃被神擊殺也是滿心問號。身為領袖對神的話語輕忽，怎麼帶領這悖逆這以色列會眾。但有意思的是，百姓根本不知道神對摩西說了什麼，他們也看到有水喝的結果。但是神知道。這意謂著正如神所說祂的聖潔在以色列營中不可被輕忽藐視。但即使如此，第13節將這第取名米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧（的確也指出以色列人的背叛），耶和華在他們面前顯為聖。神的作為向祂的百姓顯為聖，祂仍然使磐石出水，但是「兩位領袖沒有在百姓面前尊神為聖」也被聖經清楚指出，神沒有輕忽。但人的過失也不會影響神的神聖。
接著記載以東王不准以色列人過境。摩西差遣使者對以東王說：「你的弟兄以色列人這樣說：『......。』」因為以東是以掃的後裔，是先祖雅各的哥哥。然後使者BALABALA的講了一堆歷史，結論是請求以東王讓路給他們通過。就創世記第33章看來，祖先以掃應該是已經原諒了以色列人的祖先雅各，但是以東王挑明說：「不准！你們敢來就給我試試看，絕對乎你死！」以色列使者再度請求，以東王再度拒絕！結果以色列人就繞道而行。這裡神沒有說什麼？以色列人也沒有求問神，也沒有摩西亞倫的介入。ㄟ？可是以色列人不是有神的雲柱火柱引導嗎？在這幾章背叛的經文一直沒有提到，也許是要強調以色列的背叛，也無法得到從神而來的引導。
在這一章的最後一段，以色列營到了何珥山，在何珥山上曉諭摩西亞倫，從第25節來看，曉諭時不是在山上。這次是說亞倫上山準備要死，第24節再次提到第12節神對兩位領袖摩西和亞倫的審判，只是亞倫先死。而這裡神所說的罪名是──違背神的命令。我們可以去思想這個判語與第12節那兩個判語的關聯。然後摩西要帶亞倫和亞倫的三兒子以利亞撒上何珥山，兩位老人家要上山，弟弟和兒子要為亞倫送終，但重點應該是趁亞倫還沒死之前，大祭司的聖衣還沒有被死屍汙穢變成不潔之前，傳承給以利亞撒。就第28節來看，就是兩個老人家好辛苦爬到山頂，亞倫在未死之前把聖衣傳承給兒子。然後摩西就和侄子下山去了。其實只有兩個人看到亞倫死了，但是以色列全會眾知道亞倫之死，便為亞倫哀哭了30天（埃及人為雅各哀哭70天，約瑟為他父親雅各哀哭了7天，之後以色列人也為摩西之死哀哭了30天）。雖然這是死後的哀榮，但也代表亞倫在以色列的地位只次於先祖雅各，與摩西同等。但這一句的重點是神的審判必然照祂所說的臨到。神也不會給領袖有背叛神的特權，我的意思是輕忽領袖不尊神為聖而輕輕放過。
上一章提到神的聖潔不可侵犯。所以提供了除污穢水的這一個定例。而這一章雖然是以色列人故態復萌，他們忘記神救贖和供應他們的恩典，反而抱怨摩西和亞倫為何帶他們出埃及死在曠野，其實就是抱怨神的救贖，他們也幾次背叛神，但仍然得到神的憐憫或得供應，可是他們仍是以抱怨神所揀選的領袖表現出背叛神的行動。這裡特意提到摩西和亞倫的失敗，也得到了神的審判，當摩西自己要解決向以東王借道的事時，卻失去了神的引導，最後亞倫之死初步應驗了神不准他和摩西進入應許地的審判。我們看到領袖不得輕忽神的聲音，在現在來看，在教會中，我們會直接聯想到傳道人，這些人的確是教會的領袖，卻不只是傳道人。教會的領袖輕忽神的話語會帶出會眾不尊神為聖的結果，所以教會的領袖更應該戮力去理解神的話語，如果輕忽，教會會受到何等大的虧損呢？也許也可以思想何謂「戮力去理解神的話語」，如果我們領袖輕忽神的話，這一章告訴我們的是這等同於違背神的命令，因為我們根本不清楚/沒有搞清楚，這等同於不信，因為沒也照著神原本的心意而行，這是沒有在我們帶領的弟兄姊妹面前尊神為聖。以前有著名傳道人說要逃避傳道人的呼召、講道的呼召，這不是說我們要拒絕神的呼召而不接受領袖的呼召與事奉，而是不可輕忽。當領袖輕忽時，會眾也會失去從神來的引導。