2023/06/24 民數記第19章

今天發現神還蠻多次對摩西、亞倫一起說，在摩西五經出現了許多次（出埃及記6:13; 7:8; 9:8; 12:1, 43; 利未記11:1; 13:1; 14:33; 15:1; 民數記2:1; 4:1, 17; 12:4; 14:26; 16:20; 19:1; 20:12, 23）。

但通常是對摩西曉諭。在這一章中，最常出現的字詞是：（除）污穢、（不）潔淨，其實從處理以色列人對權柄的對抗就是在處理這件事，因為敵對神是罪、不信神是罪、藐視神是罪。因為神說祂是住在以色列營幕中（民數記11:20）。祂也8次說到「你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」（利未記11:44-45; 19:2; 20:7, 26; 21:8; 彼得前書1:15-16 ）所以整個以色列營的聖潔就很重要。所以第19章神設立了定律處理了因不潔淨而玷污耶和華帳幕的人與物。

一開始先提到做除污穢水的做法，要用一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛。其實說用一隻未滿一歲的小母牛就好了，但是這要做潔淨的除污穢水，所以使用沒有殘疾、未曾負軛的祭牲。但除非當時全以色列人都是養紅牛，既然這情況不太可能，所以紅牛是牛群中的一部分，還要用小母牛犢，是經過好幾關篩選的，小紅母牛數量有限。另外，母牛是拿來繁殖後代用，殺掉母牛會減少牲畜的數量。還要用沒有殘疾、未曾負軛，這真的是割心頭肉啊！然後要把牛交給祭司，宰殺的是非祭司的以色列人，地點是在營外。因為這整個過程經手的人都會成為不潔，所以必須在營外，然後要用牛血向會幕壇7次（血是潔淨使之成聖）。然後要把母牛焚燒成灰，不可留一點BBQ。再丟香柏木、牛膝草、朱紅色線丟入燒牛的火中。

再來提到人，主持這事的祭司、燒牛的人、取母牛灰的人必不潔淨到晚上，代表他要暫時在營外不能進以色列營。要洗衣服；用水洗身，才可以進營。在曠野，甚至是之後進入應許地，都是氣候乾燥與量稀少的地方，洗澡根本是奢侈。這意味著潔淨的代價不菲（後面看到那不潔淨的人也要在第7天洗澡洗衣服）。第9節是說要為這一是預備一個人不要靠近燒牛之處，以免沾染不潔，然後去收起母牛的灰，存放在營外潔淨的地方（不是隨便找地方）。這裡提到除污穢水是為了除罪之用。而且連住在他們營中的外邦人也要遵守，因為神在以色列營中，祂的聖潔不容任何人侵犯。

從第11節開始說明那些情況會需要用到除罪水（除污穢的水）。第一，是觸碰到死屍的人，不管是自死或被殺的屍體，甚至是死人骨頭。第二，是被死屍汙染過的帳棚，第三是摸到墳墓的人，都要在第3天和第7天透過潔淨的人拿牛膝草蘸除污穢的水灑在不潔淨的人身上。如果第3天沒有灑除污穢的水在不潔淨的人身上，即使到了第7天，那個人還是不潔淨。在以色列營中，不管他是以色列人還是外邦人都必須遵守，不是說那些人不信神就不需遵守，而是這是屬神的以色列（營），神住在其中，以色列群體所居住之地需要聖潔/被潔淨。這個不潔淨又不處理的後果是從以色列中剪除，因為他玷汙了耶和華的聖所（19:13, 20）。

從人際關係上來看，也許有人會認為神毛很多，這個不行，那個也不行。從神的聖潔來看，我們有可能是這個沒關係，那樣也沒關係，而輕忽罪。當然這一章提到的都不是道德上的違背神。但是這水除掉的是罪，尤其又是提到「死」，我們在乎冒犯神嗎？祂是永活的神，死跟神是沒有交集的，只有觸犯神的人要面對罪所帶來的最終死亡審判。或是我們認為我們都是不完全的，就輕忽神的聖潔。神有為以色列人預備方法──祭禮與除污穢水，對基督徒也是，神也預備了基督的救法（極重代價）與赦免之恩（也反映出罪要付上的代價）。詩人說：「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。」（詩篇130:4）一個更認識神的人，是經歷罪得赦免之恩的人，顯出祂對神的敬畏。我想摩西偶爾失誤，甚至是到後面被神說他和亞倫在米利巴水的事上，不信神，也沒有在百姓面前尊祂為聖（民數記20:12），導致摩西和亞倫都無法進入應許地。但是我們看到以色列人的經歷，神透過摩西代禱而赦免以色列人的事蹟，可以看到摩西的事奉和他經歷神赦免之恩的品格生命──極其謙和。可能提及耶穌的榜樣，有人認為遙不可及，但聖經也有許多信心人物，不是完全的，但是卻是憑信而活。基督徒被要求要成為聖潔的群體，不是要這群人讓人覺得神聖不侵犯而遠離，而是要看到神赦免之恩的生命塑造與改變，讓人更多渴慕神的聖潔，這是除罪得赦免的真正意義與目的。