2023/06/19 民數記第15章

還在想這對我自己和教會的信仰教育有何提醒。 從第11章到第14章一連串記載以色列百姓對神的背叛後，出現在第15章一開始的是獻祭的條例（15:1-15）。這獻祭的條例不是在曠野中施行的，而是在應許地所要做的。這預告以色列人一定會進入神所賜給他們居住的地，不是住帳棚之地的曠野，當然那出埃及後第一次被數點的男丁都要倒斃在曠野。可是獻祭的條例不是早就頒布了嗎？為什麼還要再提醒？我們只知道在第14章結尾記載的是以色列人仍然不順服，但那次不順服之後，他們仍然如此嗎？獻祭是神樂意與祂的百姓同在，提供贖罪、獻上感恩、處理神人關係與人際關係的定例。而15:1-15所說的他們是誰？是那些能進入應許地的人。這些人是當時不順服的第一代的後代，以色列人不是聽到神曉諭摩西這一段，然後背起來當成遺言交代，你也不知道哪一天會掛掉？而是要想到第一代的百姓承受神的審判，但他們的後代是有盼望的，他們盼望在乎神給他們應許，更在乎他們與神的關係，前幾章以色列人毀謗尊長、藐視神，就是因為他們自己跟神的關係薄弱，誤判情勢，一意違背神！以色列人啊，是否要帶領你自己的孩子好好跟隨神呢？而第14節到第15節是一個特別的記載，其實神要以色列百姓敢出應許地的居民，但是以色列人根本沒做到，所以神說那些寄居在他們當中的外邦人，如果願意向神獻祭，可以比照辦理。可是那些人為何要來拜耶和華？是以色列要影響迦南地的信仰，而不是被迦南地的信仰同化。

第18節還是提到獻祭，對像仍是要進入迦南地的那群以色列人。經過12個探子彙報，那地確實是流奶與蜜之地，是極美之地！但這裡要求的奉獻，是要用初熟的麥子作奉獻，其實這也是之前的獻祭條例有提過的。人在整個冬天吃過了貯藏的食物之後，這些初熟的穀物是十分有價值的，把它們帶到神面前，是相信神會賜給他們豐收的喜樂，也是向神表示最好的感恩。就像基督復活，成為那些已經安息主懷之人的果子，不僅代表信徒必然有復活的盼望，也是獻給神最美的祭。那麼以色列人要切實從失敗中反省，他們沒有從神的救贖中認識神的大能與可靠的應許，現在要傳承給下一代怎樣的眼光呢？是神是吝嗇的，不願意給我們，還要向我們拿走僅有的，或是神是全能的，祂救贖我們，要求我們全然委身奉獻，認識祂在我們身上的主權，我們所有的一切皆來自於祂、倚靠祂而得，沒有神的賜福，以色列沒有糧食可吃，所以獻上信心的初熟穀物奉獻是理所當然的！

第22節開始，提到犯錯與不守耶和華的誡命，正如第11到14章以色列人所行的，他們要教導孩子怎樣在神面前為全會眾或個人的犯罪，「透過神所啟示的方式」來處理，絕對不是再造金牛犢代替神，或效法迦南地的信仰，第30節這種警告，「擅敢」、「褻瀆了耶和華」、「必從民中剪除」（2次）、「藐視耶和華的言語」、「違背耶和華的命令」、「他的罪孽」。如今教會的講臺、家庭的講臺都已經不太敢用這樣的言詞，或是就心理諮商而言，說這種恐嚇式的言語只會造成心靈創傷，不會帶來真實的改變。我們只是要試問自己，在錯誤還沒造成以前，告訴後果，真的是恐嚇嗎？那中華民國千千萬萬的法條，不是都有罰則，在人未犯罪之前，如實告訴其後果是一種恐嚇嗎？更何況神是有權利/力制定這一切的主。

第32節到第36節是提及安息日的條例，這裡提到的是撿柴的例子，干犯的人兩次提到「全會眾要把那人帶到營外用石頭打死他」，可見干犯安息日就是干犯神，當然安息日是一個可以更深入討論的議題，但是總歸就是神所吩咐的不可輕忽，這是關乎生死的問題，就像以色列人在窺探迦南地失敗的事上，已經看到輕忽神應許與吩咐的結局，那10個報惡信的探子是現世報，你們第一代以色列人要傳承怎樣的信仰給下一代，好讓他們繼續存活在神面前享受神在應許地的賜福，還是向你們一樣，要承受神的烈怒。最後提到縋子，製作這個不是要顯擺，而是要看見就被提醒，使人遠離淫僻的心，去遵守神的命令成為聖潔，將自己完全的規給神。最後神在這份文件上簽名說了2次「我是耶和華你們的神」、2次「你們的神」，曾把你們從埃及地領出來的那一位。以色列人曾後悔出埃及，但是神的揀選和計畫永不後悔！