2023/06/18 民數記第14章
這一章開始，提到以色列全會眾200多萬人罵罵號（提高聲音來哭），還哭了一整晚。這會哭動曠野吧！這一次發怨言不再只對摩西，連亞倫也包括進去。全會眾應該不是異口同聲地抱怨，但是都是講一樣的話「巴不得我們早死在埃及地，或是死在曠野。」這一次就像人類始祖亞當一樣抱怨上帝，神真是壞透了！竟然把我們騙出來，讓我們在曠野不得好死（死在刀下），還連累我們的妻兒。我們回去埃及當奴隸還比較好。然後還想要另立領袖回埃及去。這樣的抱怨是質疑神領他們出埃及的動機，話說這群拖油瓶到底是帶給神怎樣的好處？竟然可以讓他們這樣質疑神？更何況他們只有曾經死在神的審判之下，沒有死在刀下。這完全是忘恩負義的說詞，只是不敢面對眼前要遇見的巨大困難而質疑神和神所立的領袖。
摩西和亞倫俯伏於全會眾的動作不是降服在全會眾面前，而是這是在神面前，等候神裁決的姿態。然後12個探子中的約書亞和迦勒就撕裂衣服，表達對全會眾這樣的行為的哀傷。接著對全會眾說：「我們們窺探的地方是極美之地。」第8節「耶和華若喜悅我們」的說法是謙卑的說詞嗎？還是其實在這方面，以及以色列百姓的罵罵號讓他們兩個不得不這樣說。因為本來神就已經應許這地給他們，但是以色列人的反應不配得，以至於這兩位族長需要用假設語氣。但是他們肯定地說：「你們不肯背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物......。」我們可以說他們兩個真的是在睜眼說瞎話，但是他們的底氣是「有耶和華與我們同在，不要怕他們！」他們這麼有信心和勇氣，結果是什麼？全會眾說：「拿石頭打死他們二人！」「用石頭治死人」是神設立來處理以色列中神所認為的重罪。在這個案件中，背叛神的是以色列全會眾，靜默的是摩西和亞倫，忠於神的是約書亞和迦勒。
這一次，跟之前摩西受委屈時的狀況一樣，神立馬出現處理。神認為以色列百姓藐視神，因為神已經在他們面前顯明，而且行了許多神蹟，可是他們還是不信神！神的判決是要用瘟疫處決所有以色列人，讓他們不得神的應許地，然後讓摩西的後裔成為大國（亞倫？），比這200萬以色列人還要強盛。第13到第19節記載了摩西為以色列人的代求（這不是亞倫該做的嗎？亞倫呢？）這個曾經自稱拙口笨舌的摩西，現在倒是陳述了神對以色列人出埃及到曠野的帶領，還怕神處決全以色列人（除了摩西的後裔以外）之後，神祢自己會成為列邦議論的笑柄。而且摩西更是禱告求神按著祂自己曾經的自我宣告（出埃及記34:6-7）來憐憫與赦免以色列百姓。最後一句「好像祢從埃及到如今常赦免他們一樣」真是甜到神的心坎裡的殺手鐧。神的回應是：「我照著你的話赦免了他們。」試問如果摩西接受神的提議，結果會是什麼呢？
可是神也照著祂曾說的「萬不以有罪的為無罪。」神的榮耀也不會因以色列人的不信而受虧損。祂沒有用瘟疫立即審判所有以色列人，但也不會忽略這時常悖逆、藐視神的百姓，神的恩慈是領人悔改，不是讓人任意犯罪來藐視神。十次不見得是確實的數字，而是強調次數誇張之多。他們的結局就是無法進到應許地，既然你們不信，那也別進去了。第22節只提到迦勒與給迦勒的應許（沒有提到約書亞），然後命令他們往背離迦南地的方向前進到曠野去。接著神繼續回應以色列人的抱怨「死在曠野」這些話，第28節神說按著他們的不信給他們成就了。所以民數記一開始被數點的那些20歲以上的男丁，在那邊罵罵號的，通通都要死在曠野，只有約書亞和迦勒可以進到應許地（摩西和亞倫哭哭），可是那些男人本來說他們的婦人小孩要被擄掠的，神說她們卻可以進到應許之地。但是他們的兒女也因他們的父親承擔淫行的罪──指的是背叛耶和華。他們也要在曠野跟父母飄流40年。曠野的40年旅程代表的是：他們所擔當的罪孽，以及與神疏離的關係（第35節講的「敵對」、「惡」）。不止如此，對那10個報惡信的以色列族長，他們煽動會眾發怨言，這些人都遭瘟疫死在神面前。只有約書亞和迦勒免於一死。
我想這樣以色列人總該記取教訓吧！可是當摩西去告訴以色列眾人神的判決，沒有人開心得起來，尤其是男人，他們就難過得要死要活！ㄟ？他們竟然後來承認自己有罪？是真的嗎？可是他們卻說「情願上耶和華所應許的地方去。」摩西直接告訴他們說：「你們這樣是違背神的命令（犯罪）。現在才想去得應許地已經來不及了。」摩西並不是說：「你們好棒棒！終於想通了。」摩西忠於神所說的告訴百姓，而且更令人悲催的是「耶和華不在你們中間」（對比10:36）。所以你們會失敗的。你們必倒在刀下。因為「你們退回不跟從耶和華，所以祂必不與你們同在。」因為他們正在違背神的命令（犯罪）。第44節他們的行動正如神說「他們不聽從我的話」（不信）。結果就是死路一條。
每一位基督徒都經歷過神的救贖，以至於現在在教會中生活。在我們個人的生活中和教會團體生活中，有什麼會讓我們罵罵號的事嗎？有什麼事會讓我們覺得不當基督徒還比較好。也許我們不是直接退群，而是直接在人群中選擇使自己與他人疏離。或者在生活中遇到極大的困難與孤單。我們讀到這一段經文也許會擔憂自己是否像以色列人那樣不信與背叛神。如果身為旁觀者，求神給我們智慧去勸勉在繼續得罪神的人；如果我們是當事者，求神連憫我們、幫助我們，使我們成為有「有耶和華與我們同在而不懼怕困難」的底氣，使我們忠於神也順服神，讓我們在神面前對我們藐視神有真實的悔改，有正確的回應行動，而不是更加的硬心遠離神。讓我們求神賜給我們信心，使我們在「回轉向神」的事上求神照著我們的信心成全，而不是讓我們陷於與神更疏離的關係，結果讓神照著我們的不信使我們面對神的審判。