2023/06/14 民數記11:1-17

民數記前10章一直記載著領袖與以色列人的順服（除了拿答、亞比戶獻凡火事件）。第11章開始記載一連串百姓不信/不順服的記錄。這一次百姓發怨言，聖經用語是他們的「邪惡」達到神的耳中（不知道這怨言是如何難聽 cf. 出埃及記2:23-25; 3:7神聽到百姓哀聲的反應），導致神的怒氣，讓火從他們他們中間焚燒，直燒到營的邊界。可見這審判（耶和華的火）是很猛烈的，可能比後來尼祿放火燒羅馬城還要驚悚，因為整個以色列營的範圍之大（一個裝滿200多萬人的帳棚營區）讓人無法想像這把怒火是如何的恐怖。結果百姓向摩西哀求？為何不是向神哀求？摩西禱告耶和華，火就媳了，代表神接納了摩西的代求。

第4節之後記載他們發怨言的原因，但似乎烈火審判後，百姓仍然抱怨，因為他們認為的困難沒有被解決。第4節記載他們中間的閒雜人，對比後面提及的以色列人，指的應該是從埃及跟以色列人出埃及的那一群非以色列人。而可能本來以色列人就一直想著吃肉，但這些閒雜人的搧動應該影響力不小，所以被記載下來。看到第5節，令人想到中國人說「由儉入奢易，由奢入儉難。」雖然以色列人出埃及重獲自由，但是在吃的方面，確實不比在埃及地為奴的日子（不花錢可能是誇張用語）。這裡又提到嗎哪的樣子與味道，滋味像新油。不管哪種油，可能有香氣，但是沒有什麼滋味。換成是我們，我們會不抱怨嗎？之前聽到人家說：「只有事不關己的人，才能說出那麼漂亮的話。」我想我們可以用神的標準看到以色列人所的怨言是惡的，但我們得同理以色列人的處境。神是聽到百姓哀聲而施行拯救的主，但是否需要用「怨言」，而且被神稱為「惡」的狀況來尋求解方？民數記第1到10章神讓以色列人看到祂是想方設法讓以色列人可以經歷神的同在，讓他們得以進入應許之地的耶和華。他們應當用正確的態度來尋求神。【其實在曠野乾燥之處，或者那地的氣候，要一年四季夜間降下露水的確是神蹟】

第10節因為百姓想吃肉的心情沒有被平撫，他們甚至到了哭么/餓/惡的地步！神不開心了，摩西是因為神的反應，還是因為百姓的反應而把這件事看為惡呢（跟第1節的惡語是同樣意思）？從第11節來看顯然是針對神的？從摩西的陳述中，他的確也是陳述實情，要管理這200多萬人，還要聽他們哭餓，實在是生不如死！試想現在的Mega church（超過2000人以上的教會），如果沒有同工，那些主任牧師可能也會跟神說：「不如讓我死了！」另外一點是第11節以色列的百姓怨言是衝著摩西發的。有趣的一點是：我覺得第1節說百姓的怨言如惡語達到神的耳中，極有可能是百姓向神所揀選的領袖摩西發怨言，而不是直接針對神，而這事讓神發怒！但對於摩西向神所陳述的實情，包含表達帶有情緒的言詞，最後摩西是說：「我若在你眼前蒙恩......（後面是摩西自己想要的禱告內容，80幾歲的人要承擔這些真的辛苦）。」

結果神提出了解方，先是解決管理責任問題。找了70位以色列長老，領他們到會幕前，而不是吩咐摩西直接指派，位這些長老並其職分本來就存在。一方面告訴摩西也告訴以色列人，你們想要解決問題的方式是來尋求神，而不是抱怨領袖/抱怨神所揀選的領袖。神說要把降於摩西身上的靈分賜給70位長老，意思是神已經賜給摩西聖靈，並有管理的能力，也同樣要透過聖靈的恩賜給這70位長老管理的能力。我個人覺得第17節下半節是一個很溫柔的回應「他們就和你同當這館百姓的重任，免得你獨自擔當。」摩西想要的是趕快讓我死，我不要繼續服事面對這難擔的責任，而神回應的是：我知道你的重擔與感受（責任太重，獨自擔當），我會幫助給你同工，也會讓你知道在你身上有聖靈與在他們身上有聖靈，神的同在會成為你們的幫助。

這一段是顯出以色列人的不信，信是指信靠正確的對象，而以色列人是否信靠耶和華呢？在民數記第1到10章顯明神的心意是：以色列百姓要以神為中心（會幕在營地裡居中）、依從神的引導（約櫃&雲柱火柱）、聽從神的吩咐。而這一段的抱怨顯然是違背這3個原則。所以他們要面臨神烈火的審判！基督徒如果脫離這3個原則，很難令人或自己相信自己是重生得救的基督徒，可能要接受的是將來烈火的審判。而摩西的禱告，的確也有怨言的成分，但顯然摩西不是跟著百姓哭餓，而是向神陳述實情──他無法獨自承擔重擔。當他向神禱告、陳述實情時，神並不是責備摩西，而是告訴他屬靈的實情，你身上有從神而來的靈（神持續地與你同在，而非只是在會幕裡），但即使如此，神沒有否定摩西的壓力與感受，所以神說：「免得你獨自擔當。」可是神仍然堅持他給摩西的呼召，沒有按著摩西想死/想放棄的禱告給他成就了。也許有時候重擔壓到我們想樣放棄事奉。但神對摩西的回應，讓我們想到神沒有忽視我們的感受，祂希望我們把焦點轉到祂身上，而非困難，即使它的確是極大的重擔，神也沒把「放棄」這個選項給我們，而是轉向祂所要賜予的幫助，使我們更認識祂。