2023/05/27 馬可福音12:28-44

這個文士看到耶穌回答，態度竟然跟前面的文士大相逕庭，認為耶穌回答的好。就問耶穌當時宗教界的熱門議題。猶太拉比認為律法共613條誡命，也會想區分那些誡命較重要，那些誡命比較小。所以，這個文士來詢問耶穌。耶穌首先引用申命記6:4來說明這是律法的基礎──我們跟神的關係──全心委身愛神，另外就是我們跟人的關係──要愛人如己（利未記19:18，是利未記整卷書交錯排列結構的中心）。耶穌把愛神和愛人聯繫在一起，唯有神才能讓人「放棄自己/捨己」，毫無保留地完全委身給神，用無私的愛來愛人。這位文士頗欣賞耶穌的回答，完全同意耶穌的觀點，並說真正的愛神比外在的獻祭更加重要。耶穌也很欣賞這位文士的回答。就對他說：「你離神的國不遠了。」這意思是要挑戰他更進一步思想怎樣能進神的國，並作出決定性的行動──接待耶穌與實踐愛人，而不只是停留在思考。但耶穌亦肯定他「回答的有智慧」。從此以後，沒有人敢再問耶穌什麼。所以，接下來就由耶穌主動提出問題。

耶穌在耶路撒冷最危險的聖殿講道。最危險？因為那些宗教人士都想殺他。耶穌問文士說基督是大衛的子孫的意義是什麼？文士相信會有應驗先知預言的救主，使以色列從外邦人手下得拯救，並且期待那位要來的彌賽亞（基督的希伯來文）是大衛的子孫。又引用希臘文翻譯本七十士譯本詩篇110:1大衛的詩，第37節是耶穌在邏輯上詢問聖殿裡的聽他講道的人。這裡耶穌不是要否定彌賽亞是大衛的子孫，而是再說明：他同時也是大衛的主。顯明大衛清楚神所應許的彌賽亞比他大，比他有更高的權柄和地位，這也是唯一的解釋。在馬可福音一再地要顯出耶穌的身分就是神的兒子。這裡寫「眾人都喜歡聽他」，只是隔沒多久豬羊變色，為什麼會這樣呢？

剛才才欣賞一位文士，現在耶穌在聖殿人家的地盤砸場子（聖殿是屬神的，但在人來看卻由宗教人士把持，文士是猶太公會的成員之一部份）。之前耶穌曾警告門徒要防備法利賽人的酵和希律的酵（8:15），現在警告要防備文士，他們喜歡穿長袍，顯示他們有學問，讓人家對他們敬重與問安。又喜歡在會堂裡坐在放律法書櫃子前面的長凳，這是給顯赫的人坐，又喜歡筵席中主人右邊的第一個位置，讓人看出他與眾不同的身分。但是他們假意在許多經濟小康的家庭協助管理財富，結果卻對寡婦提供的機會家以敲詐，使他們的行為看起來冠冕堂皇，受害者並不覺得受騙。又喜歡透過長禱告引人注目與博得尊敬，耶穌責備這種假冒為善的人要受更重的刑罰。

接著耶穌對著銀庫坐著，這銀庫是聖殿的婦女院中放置的13個奉獻箱，外型像喇叭，每個奉獻箱都所收的奉獻都有指定的用途。經文寫得很清楚，耶穌要看人如何投錢（銅幣）進入奉獻箱。對比財主投了許多投幣，那個窮寡婦只投入2個，是當時一天工資一錢銀子的1/64（由此可見寡婦的貧窮），所以寡婦投下的肯定比其他人少的很多，但耶穌說寡婦的奉獻比其他人都多，原因是第44節，其他人都是有餘，拿來奉獻，而寡婦是自己不足，把自己養生的都投入了。想像銅幣掉入喇叭狀的奉獻箱的清脆聲音，那些投入多的必定有許多迴響，寡婦的奉獻恐怕已經淹沒在清脆的銅幣交響樂中。

整段第28到44節讓人看到，什麼是真正的愛神與委身？即使知道真正最重大的誡命，卻沒有去愛人如己，是空談。只是暫時的喜歡耶穌的任何事物（道理、恩賜......），卻反覆不定、翻臉無常，不管知道多少聖經（文士）或無知（民眾），沒有真正地認識耶穌。其實我更訝異教會界裡的爭權奪利，明知是不討神喜悅的，但這種狀況還是屢見不鮮，竟然沒有人認為這是得罪神的嗎？還要粉飾太平，讓更多人受苦。對奉獻的人來說，自己所有的一切都是屬於神的，但是在奉獻之前，實際上這些都是屬於自己的，為什麼要容讓聖殿設計那種奉獻箱，讓奉獻很多人感受美妙的銅幣交響曲？就像現今那些奉獻紀念金磚或刻在建築物石頭上的名字。奉獻前與奉獻後都是屬於神的！那些文士的招搖、敲詐、假冒為善不知道自己要從神領受更重的刑罰嗎？教會中的教師要受更重的刑罰無疑，但如果教會不領受真牧人的牧養，那就會在假牧人手下受苦（撒迦利亞書11:4-17），我們要勤於認識神，活在神的遮蓋之下，而不是活在假遮蓋中受苦。