2023/05/23 馬可福音10:1-45
耶穌不管到那裡，都顯出祂是始終如一地貫徹祂的使命。祂的名氣也是如日中天，所以又是一群人聚集到他那裡，祂不是照常給他們醫病趕鬼行神蹟，而是照常教訓他們。然後有法利賽人要來試探耶穌。之前馬可福音記載希律安提帕娶希律腓力的妻子希羅底，結果間接導致施浸約翰被砍頭，這時耶穌也在希律安提帕轄地。法利賽人提這個問題來試探耶穌、想要陷害耶穌。但這問題跟希律安提帕的狀況差很大。而耶穌就用法利賽人自以為的專業問他們（法利賽人熟悉律法）。問他們摩西（五經）說的是什麼。法利賽人卻將申命記24:1作斷章取義的結論，認為摩西「允許」休妻。當時的文士和法利賽人，甚至大部分猶太人認為休妻是被允許的，丈夫對休妻擁有不可剝奪的權利。拉比們爭議，不是休妻是否合法，而是什麼才是合法的休妻的理由。那申命記24:1-4摩西允許丈夫只有在看見妻子有不合理的事，且必須寫了休書後，才可休妻，這是為那些被丈夫任意用離婚手段丟棄的婦女，提供某種程度的保護。她的丈夫必須給她一份離婚證書，以證實她脫離原有的婚約，肯定她再婚的權益，且禁止婦人的前夫再娶她，這就避免丈夫將妻子當貨物看待，而隨意休妻。所以，耶穌的意思是說摩西在申命記24:1-4的條例是一個讓步。並非神絕對完全的旨意，乃是因人類的罪，心剛硬的緣故，神作了讓步。目的是要對已存在的任意休妻的問題加以限制，使社會休妻的亂象降至最低，而不是使休妻合法化。後面第7-12節闡述了婚姻的目的與價值，不管休妻或離婚都不是神設立婚姻的本意，第9節「不准離婚」是很強烈確定的命令。第11節耶穌甚至把休妻另娶歸犯姦淫，「辜負他的妻子」在當代妻子是男人財產的時代背景下是令人不可思議的言論，而當時妻子是沒有權休夫的，所以第12節是指出夫妻雙方在婚姻上都有責任。
然後這次是有人帶小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，當時，小孩子常被帶到拉比或長老面前接受祝福。結果門徒不知哪根筋不對，又來給老師製造麻煩。竟然斥責那些人，結果反被老師罵，而且記載耶穌是動怒的！再次耶穌用小孩子教導門徒：「在神國的，正是這樣的人。而且承受神國的人，若不像小孩子，斷不能進去。」門徒誤用他們的權柄，狹隘排斥，不接待像小孩子這樣地位低的人。所以耶穌表明門徒絕對不能否定任何人親近耶穌的權利，特別是小孩。而「像小孩」有很說法，顯然還是指小孩子在社會的身分低下，不能為自己辯護與爭取權利，小孩子只能倚靠大人的照顧，承認自己完全無助，所以耶穌說像小孩子的人是指承認自己在靈裡破產，一無所有的人，無法靠自己，只能向神敞開，接受神的恩典與祝福，接受神的統治（神的國就是神的統治）。於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。
接著記載有一個人還問耶穌說：「我當作什麼才可以承受永生？」不知到門徒聽到這個問題，再加上前面耶穌趕走聾啞鬼和有關小孩子的教訓，他們能否回答這個問題。耶穌先回答身分的問題，只有神是良善的，你認為我（耶穌）是那位良善的嗎？你也知道聖經上的誡命，那人竟然說自己從小都遵守了，他可能在道德上真的很不錯，第21節耶穌不是指責他說你怎麼那麼驕傲！是看著他，就愛他。但怎會有人有把握都遵守了呢？最後耶穌要求他捨去一切賙濟窮人，尤其是他最看重的財富，就必有財寶在天上，然後來跟隨耶穌，這人變了臉色，憂憂愁愁地走了，因為他的財產很多。耶穌把十誡關於人的總綱陳述了一次，這人很有把我都遵守了，但顯然摩西五經裡面神的心意這人不懂，賙濟窮人也是神重視的其中一環。最後要這人一無所有的來跟隨耶穌。這挑戰太大。但有一個問題是：這人認為永生是用功德（做什麼）賺來的嗎？耶穌的回答很清楚的說是要全心跟隨耶穌才能得永生。結果耶穌下面的言論是指著擁有眾多財富要進神的國讓神掌管，實在太難，人倚靠財富，卻不完全接受自己靈裡的貧窮來倚靠神，想要永生是一場空。但是神有辦法，所以第27節耶穌把焦點回到「人不能，神能！」第28節彼得說的倒是老實話，但是他還是不清楚跟隨的意義，於是第29節耶穌指出跟隨的人在今世會得到百倍的屬靈獎賞，而且要被逼迫，但將來必得永生。然而，今世以世俗價值觀，以財富為中心、被人被看為尊貴的人，將要在後，而那些像小孩子一樣一無所有、完全無助、謙卑信靠神，尋求神為優先，全心全意跟隨耶穌，並接受如此跟隨所帶來之結果的人，雖然被這世界和人們看作是最後的，將來在神的國也會逆轉為首先的。
第32節顯是門徒耶穌的教導感到特別，但是這個特別包和要被逼迫，還有之前耶穌說要受難受死的事。結果耶穌再次跟他們講受難、受死、復活的事。而且講得更細節，然後他們一路前行就是要面這些即將要發生的事。結果不長眼的西庇太的兒子雅各、約翰來求耶穌給他們作耶穌的左右丞相（高位），他們真的不知道自己在求什麼。老師都要去送死了！你們還在繼續要爭大小。耶穌質問他們，他們也自認為能承擔耶穌的挑戰，耶穌不是肯定他們，而是告訴他們：對！我要面對的，你們將來也必定面對。但是你們的要求不是我現在的決定可以處理的，而是神已經有他自己設定好的計劃了。然後兩個人出去就被同門師兄弟惱怒，顯然他們是五十步笑百步，不清楚老師平常在教導他們的是什麼。真的是吃很多魚丸（愚頑）。耶穌只好再教第幾次了呢？是第三次！說他們不應該向世界一樣，你們要體會作僕人的心志，真正被神看為重要的是作眾人僕人的心志（這一段強調了好幾次），老師已經示範給你們看了，人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。你們所要承受的杯是僕人的服事與為多人捨命的代價。顯然門徒只想著自己，還沒有服事、接待、為人捨命的準備。
在今天，宗教人士曲解神話語的現象仍是普遍存在，甚至是把不屬於神心意的話語教導給神的羊群，有時也只是要迎合人的心意。而神的心意在任何時空背景下，都充滿著挑戰，在摩西時代面對人當時以色列人的心硬，在耶穌時代仍是，所以耶穌是說「你們」，不是說摩西那時代的以色列人（他們），在今日仍是，就婚姻來說，我們從心理學學到許多關於婚姻的議題、方法，也的確有更多我們以為只有在現代才會遇到的婚姻議題（家暴、經濟、出軌等更複雜的的處境，其實以前也有我們現在沒有面對的處境），於是隨便地認同要人放棄婚姻，而不是先面對神的心意，面對婚姻裡自己要在神面前負起的責任。當然對於在婚姻中受傷的一方，面對耶穌如此嚴肅鄭重地宣告「所以神配合的，人不可分開」。協助者要細緻地去處理兩人之間的關係，而不是讓加害者用神的心意去懲罰被害者。更是看到我們在事奉中（婚姻中的夫妻關係也是事奉），需要完全倚靠神，被神來掌管，不是自己做主，在事奉團體中取得權力、享受權力，更大的挑戰是我們是否有為神為人捨命的謙卑，顯然我自己還沒有，求神憐憫。