2023/05/22 馬可福音9:33-50

現在這個場景是迦百農，耶穌是在室內問門徒說：「你們剛剛在路上在討論什麼啊？」呵呵，門徒惦惦不敢說話，因為他們在路上彼此爭誰為大。他們也知道這是會惹老師生氣的，還要聊這種話題。我們有時候也是這樣很喜歡故意犯事。但耶穌好整以暇的要來處理門徒的事。耶穌這句：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」剛開始是提到門徒心中的動機：想要當老大，但耶穌說：好啊！那你就要做眾人當中最卑微的，作眾人的用人。應這句話應該是重重甩門徒的耳光，應該也是恨鐵不成鋼。難道沒看見耶穌服事他們的榜樣嗎？一個人可以外表熱心服事，內心還是想當老大，那這是作眾人的用人嗎？聖靈會鑒察我們的動機，求聖靈來指教我們自己。

結果耶穌就領過一個小孩子來，小孩子在猶太社會當中沒有份量，要等他們長大成人之後，才會在社會上得到一定的地位。以小孩代表地位低下的人。耶穌用小孩子當例子（παιδίον），自然而然地說明什麼叫作服事，因為孩子的希臘文（παῖς）還可以用來表示僕人。第37節「在我名裡面」（in my name）可指小孩自己是「在耶穌的名裡面」，其實那就是指相信耶穌的人。所以接待信徒的人，就是接待那差耶穌來的神。耶穌這個「行動的比喻」，和接下來的教訓所要解釋的焦點，不是在門徒的「比大小活動」，不是說明門徒應當要怎樣作眾人的僕人，乃是在於門徒的「被接待」，用這個解釋一個僕人怎麼可以成為大的。

所以接著使徒約翰問耶穌：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」可是耶穌認為不要禁止他，因為奉耶穌的名行異能，也會包括宣講耶穌的名和耶穌的權柄，奉耶穌的名行事。因此就不會輕易毀謗耶穌，不會像從耶路撒冷下來的文士一樣指控耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼。所以，問題不在於他們是否跟門徒是同一掛的，而是神是否用「奉耶穌的名」這樣的方式透過他作工，來證實神與耶穌同在。這種人反而是耶穌事工的夥伴。這也提醒門徒，他們之前還在爭論誰為大，容易分門結派，但第41節先提醒他們自己是屬基督的。正如保羅勸哥林多教會：「基督難道是分開的嗎？」（哥林多前書1:13）也不要把耶穌的事奉當成專屬企業看待，而是事奉究竟是否是屬乎耶穌的。

門徒們是屬基督的。這裡「給你們一杯水喝」強調的是接待客人。巴勒斯坦乾燥炎熱的氣候下，提供一杯水來解渴，是最起碼的待客之道。所以接帶門徒的必定得賞賜。但是使門徒跌倒的。第42節「小子們」是回到36-37節「小孩」的比喻。也就是指信耶穌的人，使他們失去信心或背道，這結局是很可怕的。在希臘羅馬社會，這種使人「溺水而死」為一種極重刑法。像有一種警告說：「必死無疑！」這是聽起來很嚴肅的生死選擇，因為跟你接待耶穌或拒絕耶穌有關。門徒你在接待誰呢？接著耶穌將「切除部分肢體來保存生命」的比喻，延伸到在屬靈上，我們也必須用同樣徹底根除的手段，杜絕一切會導致我們犯罪的事物進入永恆的生命。這是永生和永死的嚴肅議題，不可輕忽面對！

在舊約的祭禮中，特別是素祭（利未記2:13）和燔祭（以西結書43:24必須要撒鹽，這象徵一個純淨的祭物。因為鹽是被用來作為潔淨的方法）。（以西結書16:4）而火象徵著試煉與逼迫將門徒煉淨純全。接著耶穌將鹽的比喻從象徵「潔淨門徒」轉為象徵「門徒」。鹽失了味，代表失去其功能。而門徒失去門徒獨具的特質，不能帶給世界生命並防止其腐化。你們（複數、整體、合一）要彼此和睦，如果爭誰為大，以致於分裂，不是僕人的事奉心態，更不是接待彼此，更可能使對方跌倒，這種破壞你們屬靈生命的行為與特質，需要嚴肅對待與處理，而且這不能使門徒成為純全的活祭，更可能掉入永死的危險，你們要爭誰為大還是要和睦呢？你們要作僕人嗎？要彼此接待嗎？在你們當中的耶穌不是如此行嗎？神所看重的價值是什麼呢？是人們彼此之間的尊卑，還是服事那差耶穌來的神呢？