2023/05/18 馬可福音7:24-37

這一段記載了在兩個地方的神蹟，一個這個城市推羅境內，一個是在加利利海附近。7:1講到耶穌到了推羅就進了一家。在猶太人的規矩裡面，外邦之地是不潔淨的地方，各何況這個拉比還進了外邦人的家，這個舉動印證了7:15耶穌所說的話，所以耶穌並不忌諱，也實踐了祂對門徒的教導（6:10）。而舊約的確有潔淨的規矩，但沒有包含外邦人是不潔淨這一條，我們讀到就知道這又是猶太人古人的遺傳。耶穌進了人家裡，卻不想讓人知道，但是卻隱藏不住。我們由3:8就知道耶穌的名聲早就傳到推羅和西頓。所以祂一到，就立刻被人知道。馬上業務就來了，有個外邦人屬敘利亞腓尼基族，她的小女兒被污鬼附身，她一聽到耶穌到的消息，就來俯伏在耶穌的腳前，求祂為小女兒趕鬼。馬可福音除了第一次記載污鬼俯伏在耶穌面前（3:11），第2到4次都記載了人俯伏在祂腳前/跟前（5:22, 33; 7:25）。這種請求代表她誠心的態度，其他旁觀者呢？

可是接著耶穌的一番話聽起來很刺人，這個比喻表明救恩的先後，舊約中指以色列是神的兒女，而這裡的狗是指著家犬（κυνάριον），不是猶太人輕蔑外邦人指的在街上以腐食充飢的野狗（κύων馬太福音7:22; 彼得後書2:22）。婦人聽出耶穌的言外之意，救恩有順序，可是外邦人也沒有被撇棄。所以她肯定耶穌的話說：「是的。」然後她說家中的狗也吃孩子們的碎渣。她認定即使是碎渣也能使她的小女兒得釋放。耶穌回應這婦人：「憑著這句話。」沒有人可以憑著什麼要求神答應的。但是耶穌說因為這話，婦人的小女兒已經得釋放，當婦人回家後，看到小女兒已經痊癒了。而耶穌不是現場趕鬼，是超空間趕鬼，外邦人的信心跟首先應該得到餵飽的猶太人成為一大對比。這跟平靜風浪的相似之處是：耶穌沒有用話語行神蹟，而是祂想要做就可以成就。這是誰可以說這些話做這些事呢？

然後耶穌離開推羅，經過西頓，但是沒有記載祂把腳下的塵土跺下去，顯然推羅、西頓的人沒有拒絕耶穌（6:11）。而且到了加利利海附近低加坡里的外邦地。有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求耶穌為病人按手。結果耶穌並沒有照著他的要求，反而是把那個病人帶離開眾人，用手指探他的耳朵，吐口水在病人的舌頭（如果是我，會覺得很噁心，應該不會想接耶穌的口水吧），不過據說無論是猶太教或希臘文化，都普遍相信唾沫有醫治的能力。然後耶穌望天嘆息？這次耶穌說話了（之前耶穌可以不開口就能醫治），本來說話不清楚的人，現在可以說清楚了。然後耶穌命令見證人們不准告訴別人，可是這群人卻唱反調，眾人的反應是「希奇」，這個反應在馬可福音出現時，都不是信心的回應。另外，也沒有特別記載因信心得醫治。醫治的方式也不只限於人所想像的方式。整個行動讓人想起以賽亞書第35章裡的盼望，就是以賽亞預言神將會醫治瞎子、聾子、癱子和啞巴。這段經文最後一句話（「祂連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」）應驗了以賽亞書35:6所說在某個特定時間神會醫治百姓的預言。那麼這個神蹟表明耶穌是誰？

這兩個神蹟都是在外邦人身上發生的。而7:37「說：祂所做的事都好，祂連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」眾人用尊敬和稱讚耶穌的成就。但是他們並沒有真的成為跟隨耶穌的門徒。反而違背了耶穌的命令。跟之前耶穌提到的以賽亞書29:13態度如出一轍。他們也沒有理解耶穌行神蹟和所說的話的意義。就像他們聽見耶穌稱那個婦人是狗，可能心中暗自叫爽。但是有信心的婦人抓住了當中的弦外之音，不過耶穌也說要讓兒女們先吃飽，但是以色列不領情，他們只要吃餅得飽，卻不願意來到耶穌面前得飽足，那麼是誰得著了呢？他們看到了神蹟，並不認為耶穌有什麼特別，好像看表演而司空見慣。馬可也記載門徒的失敗，在這些跟隨耶穌的過程也沒有看到門徒的信心（他們常常是安靜的、沒有信心回應的）。但還是有些人有信心的回應，讓人看到真正的果效是帶領人做信心的回應，並且耶穌按著自己的心意和大能行事，不被人左右。試問我們的禱告和服事是否領人對神有信心的回應，並認識這位能隨己意施行憐憫的主。也求神開我們的耳與舌頭，聽見祂的話語，而不是只聽見世界的聲音，開我們的口順服而行，而不是開口悖逆神的旨意與話語。